文言文《爱莲说》知识点整理
《爱莲说》这篇 文章 可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。接下来是我为大家整理的文言文《爱莲说》知识点整理，希望大家喜欢!
文言文《爱莲说》知识点整理一
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，__________________;牡丹，_________________;莲，_____________。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
课文下面注释：
1、选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
2、有仙则名：有了仙人就成了名山。
3、有龙则灵：有了龙就成为灵异的(水)了。
4、斯是陋室，惟吾德馨()：这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。斯：这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。
5、苔()痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入眼帘。
6、鸿儒()：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。
7、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
8、调素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
9、金经：指佛经。
10、丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
11、案牍()：官府的公文。
12、劳形：使身体劳累。形，形体，身体。
13、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。
14、何陋之有：有什么简陋的呢?
15、选自《周元公集》，周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。
16、蕃()：多。
17、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
18、染：沾染(污秽)。
19、濯()清涟()而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
20、不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
21、亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子，植，立。
22、亵()玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
23、焉：助词。
24、隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
25、牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的(花)。
26、君子：指品德高尚的人。
27、噫()：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
28、菊之爱：对于菊花的喜爱。
29、同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
30、宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。
文后练习：
下面几句话都有言外之意，试做分析。
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2、牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。
“之”有时相当于“他(她、它)”“这(那)”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义——这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。
1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。
2、予独爱莲之出淤泥而不染
3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4、孔子云：何陋之有?
5、渔人甚异之。复前行，欲穷其林
《陋室铭》、《爱莲说》两文附加练习
1.本文开头用类比 方法 概括全文主旨的 句子 是__________________，___________________;描写环境清幽宁静的句子是__________________，___________________;描写交往之雅的句子是__________________，___________________;描写超凡脱俗的生活情趣的句子是______________________，____________________;列举古人实例，证明“陋”室不陋的句子是____________________，__________________;引用孔子的话回应_________________，点明全文主旨并含蓄作结的句子是________________________。
2.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么?
答：
3.作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义?表现了怎样的情趣和节操?
答：
4.阅读理解。
①作者称莲是花中君子，赋予莲象征意义。其中象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子是________________________，象征君子庄重、质朴、不哗众取宠、不炫耀自己的句子是______________________________，象征君子特立独行、正直不苟、豁达大度的句子是______________________，______________________。象征君子美好资质的句子是______________________，______________________。
②本文自始至终采用衬托写法，用______________、______________衬托_____________，从而表现了作者______________________________________________________________。
5. 说说 “牡丹之爱，宜乎众矣”的言外之意。
答：___________________________________________________________________
6.“莲，花之君子者也。”试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质?
7.在物质生活日益丰富的今天，如何看待作者的道德情操?(《陋室铭》)
8.本文意在说明每个人都应有自己高尚的情操，读完本文后你有何感想?(《陋室铭》)
9.《爱莲说》中渗透着几种人生观?结合现实生活，谈谈你的人生观。
10、作者认为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这与孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”的看法相反。你同意哪种观点，谈谈你的看法。
11、你喜欢哪一种花?它寄托了你怎么样的志趣?简要谈一谈。
答案：
1.斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁调素琴、阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭惟吾德馨孔子云：何陋之有
2.作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃、对官府公事厌倦
3.“有德者居之，则陋室不陋“表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操
4.①出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植
②菊花牡丹莲不慕名利、洁身自好的生活态度和对追逐富贵、趋炎附势的恶浊世风的鄙视
5.追逐富贵、趋炎附势已经形成了恶浊的社会夫风气
6.洁身自好，坚持自己的操守，不与恶浊势力同流合污，正直大度，鄙薄名利，不炫耀自己，等等
7.作者的道德情操是“惟吾德馨”。在今天，物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活，如果持否定态度，只要言之成理也可酌情给分
8.每个人都应该有自己的“信仰”都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生活充满情趣。
9.三种：隐逸的人生观;贪图富贵的人生观;不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。
10、答案不一，选择一种观点，只要有道理就可。
11、开放性试题，符合题意即可
文言文《爱莲说》知识点整理二
一、文学常识
1.选自《周元公集》。周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，道州人。宋代理学创始人。世称“濂溪先生”，谥号元公。
2.说：古代一种既可以说明、记述事物，还可以发表议论(重在议论)的文体。
二、原文
水陆草木之(1)花，可爱者甚(2)蕃()。晋陶渊明独(3)爱菊。自(4)李唐来，世人甚(5)爱牡丹。予(6)独爱莲之出淤泥(7)而不染(8)，濯(9)清涟(10)而不妖(11)，中通外直，不蔓(12)不枝(13)，香远益(14)清(15)，亭亭(16)净(17)植(18)，可远观而不可亵(19)玩(20)焉(21)。
予谓(22)菊，花之隐逸(23)者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫(24)!菊之爱，陶后鲜(25)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜(26)乎众(27)矣(28)!
三、注释
(1) 之：的。(2) 甚：很。(3) 蕃：多。
(4) 独：仅，只。(5) 自：自从，从。(6) 甚：更，特别。
(7) 予：我。(8) 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。(9) 染：沾染。
(10) 濯：洗涤。(11) 清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。
(12) 妖：美丽而不庄重。(13) 蔓：生出枝蔓。(14) 枝：生出枝节。
(15) 益：更加。(16) 清：清芬。(17) 亭亭：挺立的样子。
(18) 净：洁净。(19) 植：竖立。(20) 亵：亲近而不庄重。
(21) 亵玩：玩弄。(22) 焉：相当于“呢”。(23) 谓：认为。
(24) 隐逸：隐居不愿做官的人。(25) 噫：相当于“唉”。(26) 鲜：少。
(27) 宜：当然。(28) 众：多。(29) 矣：相当于“了”。
四、译文
水中、陆上的各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明只喜爱菊花。从唐朝开始，世上的人很喜欢牡丹。我只喜爱莲从污泥里生长出来却不受一点沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，(它的茎)内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清香，洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不可以靠近玩弄啊。
我认为菊花是花中的隐士;牡丹是花中的富贵者;莲是花中的君子。唉!对菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对牡丹的喜爱，当然人很多了!
五、字词、句式
1.字音
蕃(fán) 予(yú) 淤(yū)泥 濯(zhuó) 清涟(lián) 蔓(màn) 亭亭净植 亵(xiè)玩 焉(yān) 隐逸 噫(yī) 鲜(xiǎn)
2.词类活用
不蔓不枝。蔓：名词用作动词，生出枝蔓。枝：名词用作动词，生出枝节。
香远益清远：形容词作动词，远播。清：形容词作动词，显得清幽。
3.古今异义词宜 (古义)当。和乎连用，有“当然”的意思。(今义)合适，应当。
4.一词多义
之水陆草木之花(结构助词，的) 暮寝而思之(代词) 予独爱莲之出淤泥而不染(助词，无实意)远香远益清(远播，形容词用作动词) 可远观不可亵玩焉(距离长)清濯清涟而不妖(清澈) 香远益清(清香)
5.特殊句式
① 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也：判断句。
② 予独爱莲之出淤泥而不染：被动句。染，受沾染。
六、理解性默写
文中直接描写与赞美莲花，写出莲的可爱之处的句子：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
文中描写莲花的生长环境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
文中与“洁身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。
文中与“近朱者赤，近墨者黑”互为反义的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
文中描写莲花品质、直接表达作者人生态度的名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
描写莲花正直的语句：中通外直。
文中最能概括(集中表现)莲的品质的句子：莲，花之君子者也。
文章的主旨句：莲，花之君子者也。
文中表达作者知音甚少的无限感慨的句子：莲之爱，同予者何人?
文中表达了作者对贪图富贵、追名逐利的恶浊世风的鄙弃的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。
文中说明当时追名逐利、趋炎附势的社会现象的两个句子：
① 牡丹之爱，宜乎众矣。② 自李唐来，世人甚爱牡丹。
在“简答题”的第六项的表格里，也包含一些理解性默写的题目。
七、简答题
1.概括文章主旨(概括作者所言之志)。
课文托物言志，在莲的形象中寄予作者不慕名利，洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
2.概括课文段意。
第一段--细致描绘莲的形象，说明自己爱莲的原因。第二段--以花喻人，点明中心。
3.本文的感情线索：爱
4.本文的写法：托物言志、衬托(菊是正衬，代表隐逸者;牡丹是反衬，代表富贵者;而莲代表君子)。
5.课文三次运用了衬托的'手法，请找到这些句子并 总结 它们的作用：
① 晋陶渊明独爱菊……濯清涟而不妖--表现作者自己独爱莲花，与众不同。
② 予谓菊……花之君子者也--显出莲花的品格高出百花。
③ 菊之爱……宜乎众矣--表现作者自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
6.作者一开始就写与陶渊明、世人不同的 爱好 ，说明了什么?
衬托自己爱莲，不愿隐逸，不谈富贵，在污浊的世间，能够坚贞不屈地保持自己正直操守的生活态度。
7.本文除了描写莲花之外，还描写了菊和牡丹花。这运用了什么手法?有什么作用?
这是衬托手法。写菊、牡丹是为了衬托莲的高尚品德，含蓄地表达了作者不慕名利、洁身自好，也表达了自己对追名逐利的恶浊世风的鄙弃。
8.作者写莲的具体内容(作者爱莲的原因)：
方面对应句子莲的品质君子应该具有的品质
(AB)生长环境(A)出淤泥而不染， (B)濯清涟而不妖(A)高洁 (B)质朴比喻君子(A)不与恶浊世俗同流合污， (B)又不以孤高自诩。
(C)体态 (D)香气(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香远益清(C)正直 (D)芳香比喻君子(C)通达事理，行为端正， (D)美名远扬。
(E)风度 (F)气质(E)亭亭净植，(F)可远观而不可亵玩焉(EF)清高比喻君子(EF)志洁行廉，仪态庄重，令人敬佩而不敢轻侮。
谈一谈你对“出淤泥而不染”一句的理解(可以参考上表回答)：这句话从莲的生长环境的角度描写莲花，突出它高洁的品质，比喻君子不与恶浊世俗同流合污。
9.从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”应该放在“莲之爱，同予者何人”的前面。作者将它放在结尾，目的是什么?
引人注意和思考，突出作者的写作目的，表明他对追名逐利、贪图富贵的人的鄙弃。
10.本文将花的形象比拟人的品质，莲比拟不睦免得，洁身自好的生活态度;菊比拟隐逸的生活态度;牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。
作者把莲和牡丹对举，用意是批判贪图富贵、追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。
11.写出几个与莲花有关的诗句：① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。② 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
12.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的?
这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境(或社会)的关系问题。一个人如果自控力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自控力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。
13.作者借本文表达了怎样的人生志趣?你认为这种思想的现实意义是什么?
洁身自好，不与世俗同流合污。现实生活中我们经常会面对是否随波逐流的选择。我们要学习作者的君子之风，高洁而庄重，这样可以让我们的人生之路上多一些高尚之举。
文言文《爱莲说》知识点整理三
可：值得蕃(fán)：
多。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
涟：水清而有微波。
妖：美丽而不端庄
通：贯通。
直：立。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显得清芬。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的.样子。植：竖立。
亵(xiè)玩焉：玩弄。亵：亲近而不庄重。
焉：助词。
隐逸(yi)：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的(花)。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
君子：指道德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎：宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
众：多。
文言文《爱莲说》知识点整理四
一、 解释文中加点的词语。
1、可爱者甚蕃：多。2、益： 副词，更。
?3 、 植：立。 4、鲜：少
5、 亵：亲近而不庄重。6、宜：应当独：
7、只，仅 8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。
?9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
二、翻译：
1、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
2、 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。(就)更显清香，笔直地洁净地立在那里。
3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。
6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
7、莲之爱，同予者何人?对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?
8、牡丹之爱，宜乎众矣。喜爱牡丹的人该是很多了。
三、”牡丹之爱，宜乎众矣“一句照应了上文的”世人甚爱牡丹“。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势 的世风的'鄙弃。
四.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的”牡丹“、”菊“、”莲“分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?
(1) 牡丹：“ 花之富贵者”象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊：“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲：“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
(思想感情)答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
爱莲说的文言文阅读
1. 关于古文爱莲说
【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【译文】 水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。
它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。
而莲花呢？是花中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。
爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。 （叶依青） 【赏析】 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。
此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的。
2. 爱莲说原文及翻译赏析
古代诗文名篇赏析 转 ●原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 ①爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②蕃（fán）：多。
③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。
⑥濯（zhuó）清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧香远益清：香气越远越清。
益，更，越。 ⑨亭亭：耸立的样子。
亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 ⑩亵（xiè）玩：近前把玩。
亵，亵渎不尊重. ①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 ①③君子：道德高尚的人。
①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。
①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 ●背景简介 周敦颐（1017~1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。 翻译 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
赏析 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法。
3. 爱莲说的阅读答案
"《爱莲说》练习①水陆草木之花，可爱者甚蕃。
②晋陶渊明独爱菊。③自李唐来，世人甚爱牡丹。
④予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
一、文学常识填空。1、本文的作者是 ，字 ，谥号 ， 代道州人， 家。
2、说，是一种 的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。篇幅一般不长，跟现代的 颇为相似。
二、基础字词1、给下面的字注音。蕃（e79fa5e98193e58685e5aeb931333238663531 ） 淤（ ） 濯（ ） 涟（ ） 亵（ ） 噫（ ）2、解释下面划横线的词语。
1.可爱者甚蕃（ ） 2.出淤泥而不染（ ） 3.香远益清（ ）4.亭亭净植（ ） 5.濯清涟而不妖（ ）（ ） 6.不可亵玩焉（ ）7.隐逸（ ） 8.不蔓不枝（ ） 9.君子（ ）10.陶后鲜有闻（ ） 11.同予者何人？（ ） 12.宜乎众矣（ ）3、.选出加点词词义不同的一项（ ）A.何：同予者何人 何陋之有 B.可：可远观而不可亵玩焉 可以调素琴C.独：晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染 D.之：水陆草木之花 莲之爱4、翻译下面的句子。（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝。（3）陶后鲜有闻。
（4）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（5）莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣。
四、按要求默写。1、《爱莲说》一文中写莲花品质？。
4. 阅读《爱莲说》相关问题及答案文言文阅读
《爱莲说》练习 1.给下列加点的字注音. 甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯清涟而不妖（ ） 亵玩焉（ ） 2.解释下列加点的字. （1）可爱者甚蕃 （2）出淤泥而不染 （3）可远观而不可亵玩焉 （4）陶后鲜有闻 3.下列词语中加点的“益”字与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ ）. A.获益匪浅 B.延年益寿 C.日益发达 D.良师益友 4.下列说法不正确的一项是（ ）. A.《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐. B.“说”是一种文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情. C.《爱莲说》是一篇借物咏志的讽世散文. D.《爱莲说》这篇短文表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度. 5.下列朗读节奏划分正确的一项是（ ）. A.予独爱/莲之/出淤泥/而不染 B.可远观/而不可/亵玩焉 C.水陆/草木/之花，可爱/者甚蕃 D.菊/之爱，陶后/鲜有闻 6.翻译下列句子. （1）予独爱莲之出淤泥而不染 （2）牡丹之爱，宜乎众矣 7.阅读短文《爱莲说》，完成题目. 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣. （1）本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是： ， . （2）作者把莲的形象概括为“ ”（用文中词句回答）.文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是 . （3）本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？ （4）描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？ （5）请品味文中“噫”这一叹词的妙处. （6）本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”.对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由. 参考答案：1.fán yū zhuó xiè 2.(1)多 （2）沾染（3）亲近而不庄重（4）少 3.C.4.A.5.B.6.(1)我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受沾染.（2）对于牡丹的喜爱，人该是很多了.7.(1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）花之君子 讽刺追名逐利的世风（3）衬托莲花的高洁可爱.（4）作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格.（5）用叹词，表示深沉的感慨.一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长.（6）赞成任何一种观点都可以，但必须扣住“人与环境的关系”来谈.。
5. 爱莲说阅读答案
《爱莲说》练习题及答案水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！1、《爱莲说》选自《 》，作者 ，是 时著名的 家.2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以 为莲的总陪衬，以 和 作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、、。
3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答： 9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答： 10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为： 。11.解释下列句中加线词的意思。
（2分） ①可爱者甚蕃 （ ） ②亭亭净植（ ）12.下列句中加线词意思相同的一项是（ ）（2分） A.陶后鲜有闻 芳草鲜美 B.香远益清 清荣峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鲜有闻 此人一为具言所闻13.用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱.宜乎众矣 14解释“之”①水陆草木之花之： ②予独爱莲之出淤泥而不染 之： ③无丝竹之乱耳之： ④何陋之有 之： 15、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者___________，______________的品质16、写出莲花的别称二个以上___________、_____________ 、_______________ 参考答案 1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家，“元公”是他的谥号。
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。
8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？答：言之成理即可。例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。
10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒 *** 感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。11、文中对莲花的描写有什么作用？答：通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
12、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？答：表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。13、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。11.①多（0.5分）②树立或立（0.5分）12.D(2分)13.对于莲花的爱好（0.5分），像我g 样的还有什么人呢（0.5分）对于牡丹的爱好（0.5 分）人该是很多了（0.5分） 1⑷①的 ②助词，起取消句子独立性作用，可不译 ③助词，取消句子独立性作用，可不译 ④助词，在这里是宾语提前的标志，无实义15不慕名利、洁身自好16荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏。
6. 初中文言文完全解读爱莲说答案
爱莲说 作者：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。异义词 （亭亭净植）植： 古义：立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。译文 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。
香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
7. 爱莲说 文言文翻译
原发布者：dsem763
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋著名人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多 独：只，唯独。 自：自从。 予（yú）：我。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（中午的气温较早晨高，是否此时的太阳离我们近些呢？也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中
语文七八年级文言文知识点
1. 七、八年级古诗文相关知识点
语文八年级上册古诗文知识点归纳 《桃花源记》 1 基础知识 Ø 文学常识 本文选自《陶渊明集》。
陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。
不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。
我们还学过他的《归园田居》。 Ø 文言词语 【一般词语】 [缘]沿着，顺着。
[夹岸]两岸。夹，在两旁。
[数]几。[芳]香花。
[落英]落花。一说，初开的花。
英，花。[缤纷]繁多样子。
[复]再。[仿佛]隐隐约约，形容看得不真切的样子。
[才]仅。[平旷]平坦开阔。
[俨然]整齐的样子。[属]类。
[阡陌]田间小路。[悉、咸]全，都。
[黄发]指老人。[垂髫]指小孩。
[怡然]形容喜悦。[乃]竟然。
[具]详细。[问讯]打听消息。
[云]说。 [叹惋]感叹惊讶。
惋，惊讶，惊奇。[延]邀请。
[语（yù）]告诉。[扶]沿，顺着。
[向]从前，旧的。[及]到。
[诣]到。[遣]派。
[欣然]高兴的样子。[规]计划。
[果]实现。 【一词多义】 [中] ①年间。
（晋太元中）②中间。（中无杂树） [志] ①标记。
（寻向所志）②做标记。（处处志之）[为] ①（wéi）作为（武陵人捕鱼为业）②（wèi）对，向。
（不足为外人道也）[寻] ①寻找。（寻向所志）②随即，不久。
（寻病终）[闻]①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。
（具言所闻）[舍]①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。
（屋舍俨然）[作] ①劳作。（其中往来种作）②做。
（设酒杀鸡作食） 【古今异义】 [鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。
[开朗]古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。
[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。
[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。
[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。
[无论]古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。
[如此]古：像这样。今：这样。
[不足]古：不值得。今：不充足；不满。
【词类活用】 [异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意。
[尽]完，文中有消失之意。 【通假字】 [要]通“邀”，邀请。
【成语】 [豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。
豁然，开阔敞亮的样子。 [无人问津]比喻无人探问价格或情况。
津，渡口。 [怡然自乐]形容高兴而满足的样子。
[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 《爱莲说》 1 基础知识 2 文学常识 本文选自《周元公集》。
作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。
2 文言词语 u 常规词语 【蕃（fán）】多。【独】仅。
【盛】大规模。【予】我。
【染】沾染。【濯】洗涤。
【清涟】水清而有微波，这里指清水。【妖】美丽而不端庄。
【植】立。 【亵（xiè）玩】玩弄。
亵，亲近而不庄重。【谓】认为。
【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。
【鲜】少。 【宜】应当。
【众】多。 u 词类活用 【蔓】生枝蔓。
【枝】长枝节。【亭亭】耸立的样子。
《陋室铭》 1 基础知识 ² 文学常识 1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。
世称刘宾客。有《刘禹锡集》。
2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 ² 文言词语 【名】有名，著名。
【灵】灵异。【斯】这。
【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。
【鸿儒（rú）】博学的人。鸿，大。
儒，旧指读书人。【白丁】平民。
这里指没有什么学问的人。【调】调弄。
【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。
【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。
竹，管乐器。【案牍（dú）】官府的公文。
案，文书，案卷。牍，公文。
【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。
《三峡》 1 基本知识 * 文学常识 《三峡》选自《水经注疏》。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
作者郦道元（466或472—527），字善长，范阳涿（Zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
* 文言词语 【通假字】 [阙]通“缺”，空缺。 【一词多义】 [绝]①沿溯阻绝[断，断绝] ②绝巘多生怪柏[极] ③哀转久绝[停止；消失] 【词类活用】 ①乘奔御风[飞奔的马] ②素湍绿潭[急流的水] ③回清倒影[清波] 【常见短语】 [略无]毫无。
略，几乎。 [自非]如果不是。
自，如果。 [亭午]正午，中午。
亭，正当。 [夜分]半夜。
[荣]茂盛。[峻]高而陡峭。
[良多]很多。良，很。
[属（zhǔ）引]连续不断。属，连续。
引，延长。 【其他词语】 [嶂（zhàng）] 高耸险峻如屏障的山峰。
[曦（xī）]日光。这里指太阳。
[襄（xiāng）] 上。 [沿]顺流而下。
[溯（sù）]逆流而上。 [或]有时。
[宣]传达。 [虽]即使。
[御]驾，乘。 [疾]快。
[素]白色。[回]回旋。
[巘（yǎn）] 险峻的山崖或山峰。[漱（shù）]冲刷。
[旦]早晨。 [。
2. 人教七年级全册和八年级上册所有文言文要点
一、为一动词wéi⒈“做” 例：①并自为其名 ②以径寸之木为宫室、器皿 ③为我为云梯之械 ④今为宫室之美为之 ⑤行拂乱其所为 ⑥好为《梁父吟》⑦行拂乱其所为⒉“作为、当作、成为” 例：①弃其杖，化为邓林 ②为坻、为屿、为堪、为岩 ③以丛草为林 ④武陵人捕鱼为业 ⑤以牒为械⒊“认为” 例：①孰为汝多知乎⒋“是” 例：①知之为知之 ②中峨冠而多髯者为东坡 ③天下为公④中轩敞者为舱 ⑤臣以王吏之攻宋，为与此同类⑥此为何若人 ⑦若为佣耕二介词wèi⒈“替、给、向”例：①愿为市鞍马 ②为人谋而不忠乎 ③此人一一为具言所闻 ④不足为外人道也 ⑤为楚造云梯 ⑥今为宫室之美为之 ⑦为天下唱⒉“被”例：①二虫尽为所吞 ②茅屋为秋风所破歌 ③山峦为晴雪所洗 ④仅有敌船为火所焚 ⑤士卒多为用者 ⑥贤能为之用二、之一动词“到” 例：①黄鹤楼送孟浩然之广陵 ②又间令吴广之次所旁丛祠中 ③辍耕之垄上二助词⒈“的” 例：①水陆草木之花 ②虽有千里之能 ③醉翁之意不在酒 ④燕雀安知鸿鹄之志哉⒉无义，不译⑴主谓间，取独 例：①予独爱莲之出淤泥而不染 ②而两狼之并驱如故 ③大道之行也 ④甚矣，汝之不惠⑤虽我之死，有子存焉⑥妻之美我者，私我也 ⑦孤之有孔明，犹鱼之有水也⑵宾语前置的标志 例：①何陋之有②宋何罪之有⑶定语后置的标志 例：①处江湖之远则忧其君 ②马之千里者⑷凑足音节 例：①久之，目似瞑意暇甚②鸣之而不通其意③怅恨久之 ④公将鼓之三代词⒈代人 例：①或置酒而招之 ②借旁近与之⒉代物 例：①渔人甚异之 ②录毕走送之 ③策之不以其道⒊代事 例：①闻之，欣然规往 ②属予作文记之 ③弗之怠 ④吾既已言之王矣 ⑤肉食者谋之三、以一介词⒈“把、拿、用” 例：①以衾拥覆 ②徐喷以烟⒉“凭借、按照” 例：①策之不以其道 ②域民不以封疆之界 ③以君之力，曾不能损魁父之丘 ④何以战⒊“因为” 例：①以中不足乐者，不知口体之奉不若人 ②以其境过清，不可久居③不以物喜，不以己悲于 ④勿以善小而不为⑤不以千里称也⑥徒以有先生矣 ⑦扶苏以数谏故，上使外将兵 ⑧先帝不以臣卑鄙二连词⒈表目的“来” 例：①无从致书以观 ②属予作文以记之 ③意将隧入以攻其后也④河曲智叟亡以应 ⑤令辱之，以激怒其众 ⑥杀之以应陈涉⒉表修饰，同“而”的用法 例：①俯身倾耳以请 ②高祖因之以成帝业三动词“认为” 例：①我以日始出时去人近②臣以王吏之攻宋，为与此同类③皆以美于徐公四、而一表并列“和、又、并且” 例：①中峨冠而多髯者为东坡②起坐而喧哗者③饮少辄醉而年又最高 ④国险而民附⑤修八尺有余而形貌失丽 ⑥生于忧患而无于安乐 ⑦蔚然而深秀 ⑧舍鱼而取熊掌二表承接“就、然后”或不译 例：①日出而林霏开 ②既醉而退 ③强饮三大白而别 ④夺而杀尉 ⑤挟天子而令诸侯⑥呼尔而与之 ⑦长跪而谢之三表修饰 不译 例：①朝而往，暮而归 ②杂然而前陈者 ③先天下之忧而忧 ④执策而临之 ⑤佣者笑而应曰 ⑥面山而居⑦玉城雪岭际天而来 ⑨仰而视之⑩在楚城上而待楚寇四表转折“但是、却、然而” 例：①千里马常有，而伯乐不常有②人不知而不愠 ③人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 ④足肤龟裂而不知 ⑤此可以为援而不可图⑥先帝创业未半而中道崩殂 ⑦民殷国富而不知存恤 ⑧出淤泥而不染⑨邻有短褐而欲窃之五表因果“因而”例：①四时之景不同，而乐亦无穷也 ②（夸父）道渴而死五、于一表比较：有超过的意思 ①皆以美于徐公 ②所欲有甚于生者 ③或重于泰山，或轻于鸿毛二引出时间、地点、对象“在、到、向、从、对于”⒈引时间：①奉命于危难之间②试用于昔日⒉引地点：①躬耕于南阳 ②战于长勺 ③箕畚运于渤海之尾⒊引对象：①苟全性命于乱世，不求闻过于诸侯 ②安陵君受地于先王而守之 ③胡不见我于王 ④生于忧患 ⑤万钟于我何加焉 ⑥未尝不叹息痛恨于桓、灵也三表被动“被” ①受制于人②只辱于奴隶人之手六、者一指代人、物，“的人、的东西”①醒能述以文者，太守也 ②以君为长者，故不措意也 ③卜者知其指意 ④或异二者之为 ⑤得道者多助 ⑥为天下唱，宜多应者 ⑦往来而不绝者 ⑧遂率子孙荷担者三夫 ⑨肉食者谋之 ⑩若有作 犯科及为忠善者 ⒒望之蔚然而深秀者，琅玡也 ⒓以中有足乐者，不知口体之奉不若人也二放在主语后，引出判断①陈涉者，阳城人也 ②诸葛孔明者，卧龙也 ③城北徐公者，齐国之美丽者也三放在主语后，引出原因①忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇 ②而君以五十里之地存者，以君为长者，故不措意也 ③吾妻之美我者，私我也 ④以弱为强者，非惟天时，亦抑人谋也 ⑤然而不胜者，是天时不如地利也文言文词类活用词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。
而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。具体而言，它包括：名词；动词；形容词；数词 的活用。
（龙氏归纳词类活动用铁三角作图给学生）一.名词作状语在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。如：“日削月割，以趋于亡”中的“日”。
3. 初中语文古文的重点
语文常识（一） 1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一位女词人是：李清照 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 第一部纪传体通史：史记 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代： 夏 商 周 23. 三传： 左传 公羊传 谷梁传 24. 三王： 夏禹 商汤 周公 25. 三山： 蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教： 儒 释 道 27. 三公： 周时，司马 司徒 司空西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友： 松 竹 梅 32. 三辅： 左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹： 京剧 中医 中国画 36. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别： 新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求 农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45. 第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋 46. 第一位伟大的爱国诗人： 屈原 47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48. 第一部文学批评专著： （曹丕） 49. 第一位田园诗人： 东晋，陶渊明 50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的 51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的 52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的 54. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 语文常识（二） 1. 我国第一部长篇讽刺小说： 儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍 。其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13. “五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下左中右海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚 33.三原色：红 绿 蓝 34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄。
4. 人教课本七八年级那些是必背文言文要全
七、八年级必背古诗文七年级（上）：21.《论语》六则 24.木兰诗（《乐府诗集》）25.诗五首 杂诗（唐 王维） 夜雨寄北（唐 李商隐） 淮上与友人别（唐 郑谷） 送杜少府之任蜀州（唐 王勃） 酬乐天扬州初逢席上见赠（唐 刘禹锡）27.三峡（北魏 郦道元） 30.诗五首 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐 李白） 登飞来峰（北宋 王安石） 题破山寺后禅院（唐 常建） 望岳（唐 杜甫） 观沧海（东汉末 曹操）七年级（下）：22.陋室铭（唐 刘禹锡） 23.爱莲说（北宋 周敦颐）25.诗词五首 饮酒（东晋 陶渊明 ） 次北固山下（唐 王湾） 早春呈水部张十八员外（唐 韩愈） 雁门太守行（唐 李贺） 天净沙·秋思（元 马致远）30.诗词五首 迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 渡荆门送别（唐 李白） 春望（唐 杜甫） 白雪歌送武判官归京（唐 岑参） 西江月（明月别枝惊鹊）（南宋 辛弃疾）八年级（上）：21.小石潭记（唐 柳宗元） 22.记承天寺夜游（北宋 苏轼）25.诗词五首 茅屋为秋风所破歌（唐 杜甫） 过故人庄（唐 孟浩然） 游山西村（北宋 陆游） 渔家傲（北宋 范仲淹） 浣溪沙（北宋 苏轼）26.生于忧患，死于安乐（《孟子》）30.诗词五首 观刈麦（唐 白居易） 赤壁（唐 杜牧） 过零丁洋（南宋 文天祥） 己亥杂诗（清 龚自珍） 山坡羊（潼关怀古）（元 张养浩）八年级（下）：20.邹忌讽齐王纳谏《战国策》24.诗词五首 采薇（《诗经》） 十五从军征（《乐府诗集》） 诉衷情（北宋 陆游） 南乡子（登京口北固亭有怀）（南宋 辛弃疾） 朝天子（咏喇叭）（明 王磐）25.桃花源记（东晋 陶渊明） 26.岳阳楼记（北宋 范仲淹）29.诗词五首 归田园居（东晋 陶渊明） 望洞庭湖赠张丞相（唐 孟浩然） 终南别亚（唐 王维） 渔家傲（南宋 李清照） 长相思（清 纳兰性德）。
5. 初中语文常见文言文基础知识总结 （有实例）
1、昂首观之，向为之强。 强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》
3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》
4、既而风定天清，一切乌有。 乌，通“无”，没有。《山市》
5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。《陈太丘与期》
2.走 扁鹊望桓侯而还走 跑 走
3 再 一股作气，再而衰 第二次 又
4 池 城非不高也，池非不深也 护城河 水池
5 次 又间令吴广之次所旁从祠中 停驻 质量差；次数
6 戾 鸢飞戾天者，望峰息心 至 暴戾
7 令 何患令名不彰耶 美好的 命令
8 寻 未裹，寻病终 不久 寻找
9 狱 小大之狱，虽不能察 案件 监狱
10 坐 停车坐爱枫林晚 因为 坐下
11 渠 问渠哪得清如许 它（他） 水渠
12 微 微斯人，吾谁与归 没有 微小
13 迁 迁客骚人，多会于此 官吏调职 迁移
14 形 无案牍之劳形 身体 形状
15 鄙 肉食者鄙，未能远谋 目光短浅 卑鄙
16 卑鄙 先帝不以臣卑鄙 地位低下 品质低下
17 牺牲 牺牲玉帛，弗敢专也 祭祀用的物品 为正义事业而奉献
18 亲戚 寡助之至，亲戚畔之 父母兄弟等 姻缘亲属
19 交通 阡陌交通，鸡犬相闻 交错相通 交通运输
20 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子儿女 男性的配偶
21 绝境 同上 与世隔绝的地方 山穷水尽的地步
22 无论 不知有汉，无论魏晋 更不必说 条件关系连词
23 几何 禽兽之变诈几何哉 多少 数学学科之
忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。）
②.父异焉（异，对。。。。。感到奇怪，形容词作动词。）
③.宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）
④.父利其然（作动词。认为…….有利可图）
⑤.日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）
⑸.重点词语翻译：
①.世隶耕（隶，属于。） ②. 不至：没有达到（要求）。
③.称前时之闻（称，相当。） ④.通悟：通达聪慧。
⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。
⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。
⑧.贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。
《木兰诗》
词语活用：
①.“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。
②.“策”名词作动词，登记。策勋十二转
③.“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
《口技》
词语活用：
①.京中有善口技者（善，形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人。）
②.不能名其一处（名，名词作动词，说出；不能够说出其中的一个地方。）
②.
会宾客大宴（宴，名词作动词，举行宴会；会，适逢；正碰上有家人大摆宴席请客。）
《短文两篇》——《夸父逐日》、《两小儿辩日》
词语活用：
①.孔子东游（东，名词作状语，到东方。）
孔子到东方游历。
②.而日中时远也（远，形容词作动词，离人远的。）
正午时离人远。
《狼》词语活用：
①.其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）；
②.一屠晚归（屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。）
③.一狼洞其中（洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）
④.恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）
⑤.
意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…）
6. 初中语文文言文语法知识
原发布者：智拓法律
初中语文语法知识大全词性实词与虚词1.名词表示人或事物名称的词叫名词。下边划线的词分别表示不同人或事物的名称。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。这是闰土的父亲所传授的方法。正午习字，晚上对课。表示人名的如“孔子”“闰土”“父亲”；表示处所的如“三味书屋”；表示时间的如“正午”“晚上”；表示方位的如“中间”“下面”；表示事物的如“梅花鹿”“匾”“画”“古树”“牌位”；表示抽象概念的如“方法”。2.动词动词是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词。下边划线的词分别表示不同的意义。他穿上那套漂亮的礼服，原来是为了纪念这最后一课！我们大家都有许多地方应该责备自己呢。想起这些，我多么懊悔！走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。表示动作行为的如“穿”“跳”“爬”“走”“纪念”“责备”；表示存在变化的如“有”“增加”“缩小”；表示心理活动的如“想”“懊悔”；表示可能、意愿的如“应该”；表示趋向的如“下去”“上去”；表示判断的如“是”。3.形容词形容词是表示事物的形状、性质或状态的词。下边划线的词都是形容词。这朦胧的橘红的光，实在照不了多远；但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神5.数量词7.介词、助词、叹词、拟声词在句子中不与其他成分（主、谓、宾、定、状、补）产生结构关系，但意义上又是全句所必需的，具有相对独立性的一种
周敦颐《爱莲说》解读，绝对不要网络拷贝的。
《爱莲说》解读——周敦颐
【原文】
水陆//草木之花，可爱者//甚蕃(fán)。晋//陶渊明//独爱菊。自李唐来，世人//盛爱牡丹。予//独爱//莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通//外直，不蔓//不枝，香远//益清，亭亭净植，可远观//而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后//鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上陆上草木的花，可爱的有很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐代以来，世人非常喜欢牡丹。我只喜爱莲花，从淤泥中生长出来，而不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不能玩弄。
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的品德高尚的人。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了!
解读：
1.水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。
[译句] 水上陆上草木的花，可爱的有很多。
[字词] ①之：的，助词；②者：代词，指代各种各样的花；③甚：很，非常，副词；④蕃：多，形容词。
2.晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。
[译句] 晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐代以来，世人非常喜欢牡丹。
[字词] ①晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。独，只；②李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”；③世人：社会上的一般人；④盛：极，非常。
3.予独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
[译句] 我只喜爱莲花，从淤泥中生长出来，而不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不能玩弄。
[字词] ①予：我；②独：唯独；③之：助词，用于主谓结构之间，取消句子独立性，不译；④淤泥：河沟或池塘里积存的污泥；⑤染：沾染（污秽）；⑥濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄；⑦不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节；⑧远：远播；益：更加，越；⑨亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立（古义）。种下（今义）；⑩亵（xiè）玩焉：亵玩，玩弄。亵，亲近而不庄重；焉：助词，用于句中表示停顿，相当于“啊”。
4.予谓菊，花之隐逸(yì)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
[译句] 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵的人，莲是花中的品德高尚的人。
[字词] ①谓：认为；②隐逸者：指隐居的人。者，…的人。在封建社会里，有些人不愿意与统治者同流合污，就隐居避世；③牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。之，的，助词。者也：两个语气助词连用，起加强语气的作用，语气重点在最后一个语气词上，“也”在这里强调了肯定的语气；④君子：指品德高尚的人。
5.噫（yī）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[译句] 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了!
[字词] ①噫：叹词，相当于现代汉语的“唉”；②菊之爱：对于菊花的喜爱。之，结构助词，用于主谓之间；③鲜：少；④同予者何人：像我一样的还有什么人呢？者，……的人；⑤宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。
【文学常识】
本文选自《周元公集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）。 周敦颐（1017～1073），字茂叔。道州营道（现在湖南道县）人北宋哲学家。故人称“濂溪先生”。他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。著有《太极图说》、《通书》等。
附：周敦颐简介（详细）
周敦颐（1017~1073）中国宋代（北宋）思想家、理学家、哲学家。原名敦实，避英宗旧讳改敦颐。字茂叔，号濂溪，道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称“濂溪先生”，元公是他的谥号。他与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。他生前官位不高，学术地位也不显赫。他任南安（今大余）司理参军时，通判程太中将两个儿子程颢、程颐送到他身边就学，后来二程成名，他们的老师周敦颐的学识才被人们所认识。到了南宋，经朱熹的推崇，周的学术地位更高，被人称为程朱理学的开山祖。中国哲学史上的宋代“濂（湖南周敦颐）、洛（洛阳张载）、关（关中程颢、程颐）、闽（福建朱熹）四大学派”，就是以周敦颐为首。
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图•易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：孔孟而后，汉儒只有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。
这里所称的元公，就是周敦颐，元公是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他其功盖在孔孟之间矣。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
备注：以上内容是八年级读书的时候，根据老师的笔记自己整理的，应该符合你的要求的！请参考使用！
爱莲说中衬托着几种人生观，结合生活实际，谈谈你的人生观，急~~~~
“爱莲说”行使
两栖植物的花，很可爱范。晋陶渊明独爱菊。从唐代到世界，甚至爱牡丹。我独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，直通，没有人会不枝，香远益清，金士顿净种植距离，不可亵玩严。
孩子，鞠花了丰富的隐士;牡丹花和莲花绅士。唉！菊之爱，陶鲜有听闻。莲花那些与他们的爱吗？牡丹的爱，这将是适当的公众人物！
1，“爱莲说”从“，作者是著名的家。
2”爱莲说“的结构可以概括如下：一个线索，这个线索;两个箔，即总箔的莲花，莲下衬和对比三种类型的写来写三种花，有三种人：，，。
“爱莲说“作为一个比喻君子不与世俗，不孤傲的骄傲句子同流合污的。
4，比喻君子的行为方正的声誉理解的方式已经远远一句话：，，，
/ 5，比喻君子志洁行便宜的，有尊严和秩序的人欣赏一句话：
“什么都不知道，近墨者黑。”的意思相反的。
7最能概括，文字的高贵品质的莲花字：
8，描写莲花，你为什么写陶渊明爱菊爱的世界牡丹吗？写什么？
/
，本文赞扬荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”比喻君子不与邪恶的意义无辜的风同流合污，但不孤傲的誓言。但是，在我们的生活中经常听到有人说，“不知道，近墨者黑”，你如何看待这两种观点？
A：
10“爱莲说”的写作方法是使用的东西，表达自己的情绪，我们说这样的措辞：
11。解释下列句子加行字，意思是（2分）
①可爱的非常风扇（） ②亭亭净植（）
12。下列各句中加线的同一个词，意思是（）（2）
A.陶草药很少闻到美味的B.香港苑一清荣军茂 BR / C.是指通过对外直接传递河南D.涛以南很少听到人话听到
13。中国近现代翻译下列句子。（2分）
莲花爱，同样的那些人吗？牡丹的爱。
14个公共需要进行解释“
①两栖植物的花：②以独立爱莲之出淤泥而不染：③无丝竹之乱耳：④多么丑陋：
15“爱莲说”描述图像的莲花，莲花揭示一个更好的质量，然后花隐喻_________________________质量
16，写莲花绰号两个以上的___________，_____________，_____________
参考答案
1，“爱莲说”，“周原弓集”，北宋著名哲学家周敦颐，“袁公”，他的谥号。
2“爱莲说”结构可以概括如下：爱莲线索的线索;两个箔，植被，花莲花的莲花，下衬牡丹和对比三种类型，即以菊花箔，写三种花写三种人：隐居，有钱的绅士。
“爱莲说”进行比较的绅士，无论是在串通世俗，不孤傲的骄傲句子：莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 / a
4，比喻君子的行为方正的声誉远远一句话：直通，而不是藤理解的方式
5，比喻君子不枝，香远益清，金士顿净种植。志洁行便宜的，有尊严的和令人钦佩的一句话：亭亭净植的距离，但不可亵玩焉。
“什么都不知道，近墨者黑。”相反，这句话是什么：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7，最高贵的气质，莲花一句话可以概括：莲花，花绅士。
8，描写莲花，为什么做你写陶渊明爱菊爱的世界爱牡丹，写什么呢？
A：正衬和对比的“菊花”，“牡丹”表达自己的禁欲，不名利?的态度对待生活，微妙突出表达文章的主旨。
9，这篇文章赞扬莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”比喻君子不同流合污与邪恶的意义无辜的风，但不孤傲的誓言。但是，在我们的生活中经常听到有人说，“不知道，近墨者黑”，你如何看待这两种观点？
A：是有理由的。例如：同意第一点来看，只要无辜的行为和诚信意识，即使生活在肮脏的环境中独立坚定不移的。
10，“爱莲说”的写作方法是使用的东西，表达自己的情绪，我们这样写的：声明（ADS）的抒情诗。
11的Lotus说明的作用是什么？
A：通过形象的描述莲花，莲花更好的质量，从而花费比喻，揭示了不相信名气的作者，禁欲质量。
12独爱莲，“独爱菊LOVE”“两独”字，表现出他们是如何的生活态度吗？
答：表现出他们遗世独立，永不漂移的态度，表现，而相对周不同敦沉陶渊明的生活态度。
13 ，总结自己的语言赞美莲花的高贵品质。
A：诚信，方便，庄重，洁身自好，不同流合污与世俗，超然一个好名字无远弗届。
11。①多（0.5）②建立或李（0.5）12。D（2）13。莲花的爱好（0.5分），I G牡丹的爱好（0.5分）（0.5分）的人是很多的（0.5）1⑷①②助词，取消句子独立性的作用从时间平移③辅助，取消句子独立性的作用，从时间平移④辅助的话，这里是提前对象的标志，没有任何意义 BR /
不相信名气，禁欲
16的莲花，芙蕖，水芝，水芙蓉，邯郸
/
中国古典“爱莲说”练习题及答案：“爱莲说”从周原“，集”周敦颐，字茂叔，世称“濂溪”，北宋哲学家，新儒家。谥“元公开表示，”太极图“，”通书“，”周原弓集。
一个文学常识
⑴这文章选自选自“周原弓组，周敦颐，字茂叔，世称”濂溪“先生，北宋哲学家，科学房子。谥“元公众，”太极图说“，”通书“，”周原弓组。 “爱莲说”是出了名，他已要求语句的文本。他被公认为科学的创始人，他的哲学范畴的“太极”和“无极”和思想，在中国思想史上占有重要的地位。
（2）本文章体裁，这是一个风格的。可以解释这两个参数，而且还可以用来抒发感情的，你也可以叙述是为了说明一个道理。
⑶平行的句子，相两句话，同样的话，平均相对平行的句子。外面的骈句和排比句，指为休闲句子。
⑷“爱莲说”写作：幼儿，阎氏，立意高远，巧妙地运用背景和隐喻，骈散白
⑸“爱莲说”的结构，我们可以可归纳如下：线索到爱莲的线索;两个箔，植物花卉荷花箔菊花，牡丹荷花边衬和对比三种类型，即三种人写来写三种花：具有丰富的隐士绅士 BR /
⑹这篇文章的声明中使用的措辞 - 花隐喻岸。描述和赞美莲花点燃，他不相信在名利，洁身自好，保持肮脏的世界的崇高品格和坚贞的思想和感情的节日游行。
以下黑体字语音和FAN（风扇）枝晶，濯清涟（连），粉粒（YU）洗（卓）（MAN） BR / 抚弄（谢）的隐士陶渊明独（易）节奏（YI）唉（YI）
三，解释重点实词
即使风扇（多）爱的菊花（只）世界盛爱牡丹（非常）
他的杰作爱莲之出淤泥而不染（但）（过渡），（污秽）
濯清涟而不妖（洗涤）（水）（美丽的，而不是庄严）
不枝不蔓延（扩散）（分支机构），香远益清（更多）（香味）
亭亭净植（站等）（建立）的距离，不可亵玩燕（观赏）（接近，而不是庄严）
我，菊花绅士（I） （个人认为）（品德）
道很少闻（少），这将是适合所有的人（应该）（多），通过外国直接畅通直
/四，成语而闻名。
①出淤泥而不染：从出生的污泥，但没有受到污染的污泥。这个比喻可以保持在污泥环境纯净，未受影响。
②人不棒：简洁明快的比喻讲话或文章，是不明确的。
写作技巧：首先，巧妙地运用比喻，比菊花的“隐士”牡丹相比，“绅士”比“民富”莲花是衬托主题的措辞。文本的三个菊花，牡丹贴膜莲花。首先设定自己的喜欢的特色;第二掀起更高的性能荷花的性格，几个人在世界上的第三次箔慨叹自己爱好相同的。
六联的背景下，自对联
⑴周爱莲绅士Taogong僖俱盛群芳⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖
BR / 7，填写的空白。
⑴出淤泥而不染，卓清莲而不妖“ - 肮脏的世界风同流合污（高贵），通过直” - 获得良好的意识，方正科技（完整的行为）“婷婷净直，可以不抚弄燕在手臂的长度，”没有人是不枝“ - 你不固守的丰富和强大，”香港元易清“ - 名远扬，”挚杰连，直立姿势，这是尊重的（清高）
（2）本书写顺序是先总后分，指令隐式最喜欢的花，是一个表现的思想和感情的人。
⑶开放的生长环境，体香，清高风度使Lotus一个更好字符。
⑷晋陶渊明独爱菊花，结合所学的知识，写了一首诗：挑选其描述菊花菊东篱下，悠然见南山，我们已经学会了“桃花源记“
⑸重点用箔的做法：许多可爱的花朵衬托，菊花，牡丹的重点是衬托，菊花是一个积极的衬里，牡丹对比
/ ⑹莲花的状态，表现，他不相信名利，洁身自好的生活态度，龙湾区和批评崇尚财富，追逐名利的世风。
⑺前和术后护理的文章“我独爱莲”和“爱莲说，”相同的照顾，谁是“牡丹爱，这将是适当的众进行， “和”世界盛爱牡丹“照顾”，这将是可取的向公众进行“群众”和“独立”，从而形成一个反照顾
⑻。骈句：出淤泥而不染找到的文章中，濯清涟而不妖
⑼这篇文章??的基础上的主观感受“爱”为线索的线索。...... / a
⑽用于写的文章荷花，菊花，牡丹的目的是为了写：莲花高贵可爱。
⑾从一个连贯的角度看，下面，第二段结束了一句，“你爱牡丹，那将是适合所有的男人！ “应该放置在荷叶的爱情，相同的人吗？”在它前面的最终目的是有趣的，并认为，突出作者的写作目的。
⑿第二段的文字，使用的句子，并说明和提出一个问题句，疑问句。修辞使用并行，问比喻的修辞手法。
，⒀文本的“莲花”，而不是一个绅士的绅士，然后是品德高尚的人，在这篇文章中的道具放置在图像的莲花书面声明，作者不相信在名气上，禁欲的行为和情绪。对反义词的风扇和新鲜。
⒁文字⒂第一段描述，第二段的表达说话的方式。议论文“，”可以集中体现。抒情的文字“唉”作出提示。
⒃“爱莲说”主要使用的表达：叙述，描写，议论，抒情。开幕叙述的作用，引，写世态炎凉，然后描述了突出的形象;死亡章议论很赞。抒情贯穿全篇的目的是明志
⒄爱牡丹“，”这将是适合所有的男人“的字面爱牡丹几个爱莲，从点的含义笔者爱了许多人的财富，这句话讽刺的社会状态的世界是作者的知己少
⒅牡丹，为世界人民有钱的人把它比作是贪婪的穆夫龟，笔者鄙视的情绪。
和荷花，把它比喻为一个绅士，表现出莲花“赞”的情绪。
⒆污泥而不染，使用修辞濯清涟而不妖的实践问题和答案：“爱莲说”选自选自
中国古典甚至比喻为“怀旧”的全新世共设“，周敦颐，字茂叔，世称”濂溪“，北宋哲学家哲学家。谥号“元素公众”，“太极图”，“通书”，“周原弓组。
一个文学常识
⑴本文选自“周原弓组，由周敦颐，字茂叔，世称”濂溪先生“，北宋哲学家，科学的家庭。谥号“的公共元素，”太极图说“，”通书“，”周原弓组。 “爱莲说”是他的名字，文燕知幼儿，他被公认为法理学创立的哲学范畴与想法的人，他提出了“太极”和“无极”，在中国思想史上占有重要的地位。
⑵此文章体裁，文体都描述的谈话，可以用来抒发感情，你也可以叙述来说明一个道理。
⑶句子相平行的两句话，单词的数量相同涵义相对，称为平行监外执行。骈句，排比句，集体散句
（4）怀旧“写作：托的语句，立意高远，巧妙地运用背景和比喻，骈散白
⑸ “爱莲说”的结构，我们可以总结如下：一个的线索到??爱莲线索;植物花荷花箔，箔，菊花，牡丹莲花的衬里和对比三种类型，即，写，写3种的花是三种人：隐士一个有钱的绅士
⑹这篇文章花的比喻来支撑的措辞，语句说明的莲花和赞美点燃，他不相信名气，禁欲，保持高尚的品德和坚贞的节操在一个肮脏的世界的想法和感受。
2，以下黑体字拼音
风扇（风扇）淤泥，濯清涟卓（卓），（玉）（连）枝晶（MAN）
抚弄（谢）的隐士（YI）老化（YI）唉（YI）
BR /
解释集中名义非常有范（许多）陶渊明独立爱菊（单独），世界盛爱牡丹（非常）
他的杰作爱莲出淤泥而不染（单独）（过渡）（污秽）
濯清涟而不妖（水洗）（清水）（美丽的，而不是庄严）
人分公司（扩散）（分支机构），香远益清（更多）（香）
了
亭亭净植（如支架）（建立）的距离不可亵玩燕（观看）（接近，但不庄重）
我叫菊（I）（个人认为）花先生（品德高尚的人）
道直后的清新气味（少），这将是出生的适当所有的人（应该）（多）（平滑稳定的直线）
四个成语和著名。
①出污泥而不染：从污泥中，但没有受到污染污泥在污泥的环境，以保持纯净，未受影响。
②人不分支：比喻谈话或文章简洁明快，不拖泥带水。
5写作。比喻风格：到“民富”巧妙地运用比喻，比“隐士”菊花，牡丹，莲花“君子”字样的比喻突出的主题在文中三次菊花，牡丹衬托莲花第一掀起自己最喜爱的特色;花第二的大背景下的性能莲花字符以上，很少有第三掀起哀叹世界的个人和他们的爱好
六联情况下，由于拟议的对联
/ ⑴爱莲比西巨盛，周群芳⑵出淤泥而不染清涟而不妖
，填补了国内空白。
（1）出淤泥的绅士陶公而不染洗清莲而不妖“ - 不与同流合污肮脏的世界风（高贵），通过直” - 理解的方式行为方正（完整），“人不分支” - 不坚持的丰富和强大的; “香远益清” - 名远扬“亭亭净直，距离和不可亵玩闫志杰便宜的直立的姿势，令人尊敬的（高远）。
，⑵本书写顺序是先总后分，说明隐式最喜欢的花，是一个表现的思想和感情的人。
⑶开放的生长环境，体香，崇高的风范，莲花美丽的性格。
⑷晋陶渊明独爱菊花，结合所学的知识，写的诗句之一，其描述的菊花：采菊东篱下，悠然见南山。我们已经学会了“桃花源记”
⑸重点使用箔的方法：许多可爱的花朵衬托，菊花，牡丹的重点是衬托下，的菊花正在排队的牡丹形成对比。
⑹莲花的状态，他不相信名气，禁欲的生活态度，龙湾区和批评崇尚财富，世界风追逐名利的表现。
⑺前和术后护理的文章，“予独爱莲”和“莲爱谁”照顾“，牡丹的爱，这将是适当的众矣”，和“世界盛爱牡丹”的照顾，“这将是适当的向公众进行”的“少数人”和“独立”，从而形成一个反照顾。
⑻找到一个并行的句子在文本中：出淤泥而不染，濯清涟而不妖的线索
⑼这篇文章??的基础上的主观感受“爱”作为一个线索。
⑽文章写作的莲花，菊花，牡丹的目的是为了写：莲花高贵可爱。
⑾以下连贯的角度，从第??二段的最后一句的“牡丹爱，这将是适当的公共错了！”应放置在荷叶中的那些人呢？ “前，笔者将要结束它的目的：有趣的亮点和思考，写作的目的。
⑿第二段的文字使用之句，陈述句，反问的问题。从修辞的并行性，修辞的问题，比喻的修辞。
⒀的绅士“莲花”的文字中，作者认为，君子是一个品德高尚的人。在本文中，措辞的语句，放置在图像上的荷花的道具，笔者不相信名气，禁欲的行为和情绪。
⒁纸??，一对反义词风扇和新鲜。
⒂表达的第一段描述为主，第二段的表达说话。通话，文本中的“所谓的”缩影。的抒情诗，“唉”造的提示。
⒃“爱莲说”：叙述，描写，议论，抒情的作用主要表现是开幕式的叙事引用，写世态炎凉，然后描述了突出的图像，死神章议论，是贯穿全篇的一致好评。抒情的目的是明志
⒄“牡丹爱，”这将是适合所有的男人“的字面爱牡丹许多的点和爱莲几所蕴涵的人爱穆夫傀的讽刺的社会状态的世界，这句话是知己少
“⒅牡丹是把它比作富有的人，为世界人民的贪婪穆夫闺，被人藐视，呈现出“??情绪。
和荷花，把它比喻为一个绅士，表现出莲花”赞“的情绪。
⒆出淤泥而不染濯清涟而不在妖修辞的运用方法，甚至和隐喻
①这篇文章通过的莲花宝贵的性格，含蓄的表达生活态度的好评：只是不希望像陶渊明冷漠，但也不想追逐名利的世界，因为他独立不动摇，始终保持纯真的完整性和意义的完整性在一个肮脏的世界。
/②段“爱莲说”：
第一款，写“我”爱莲的原因和莲花精彩的字符。
第二段，不慕名利，洁身自好的态度对待生活。
十，在原有问题的答案
（1）描述莲花高贵质朴的一句话：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
⑵全文中心句：莲花，花绅士。
⑶周敦颐“爱莲说”：雍哩安著名的：我独立爱莲出淤泥而不染，濯清涟直接通过而不妖，没有人不枝，香远有利于明确，金士顿静态的种植距离和可不可亵玩严。
⑷公园的花展，观赏牡丹观赏花卉，与“爱莲说”：牡丹的爱，它是适合所有的人。
⑸性能的主人从世俗的羁绊，藐视世俗生活的句子：莲子爱我是谁？
BR /⑹一句话来描述的美好形象的莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，而不是通过直接藤不枝，香远益清，金士顿净种植。
⑺和什么都不知道，近墨者黑相比的莲花高贵品质的集中体现，是现在常用来形容一些人，但不干净的好句与世俗同流合污的是：出淤泥而不染清涟而不妖。
⑻比喻绅士的声誉远的语句：香远益清。
⑼最好的总结了高贵品质的Lotus句（主旨句）：莲花绅士
⑽写君子行为方正，获得良好的意识，不执着于强大的句子：直通，而不是葡萄树不枝。
⑾“爱莲说”作为一个比喻的绅士，无论是在与世俗同流合污，不孤傲骄傲的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
⑿比喻君子理解的行为创始人的方式声誉远句话是直通，而不是藤不枝，香远益清。句子比较
⒀君子志洁行便宜的，有尊严的和令人钦佩的亭亭净种植，在手臂的长度不可亵玩燕
⒁人甚至爱的牡丹原因，牡丹是一个丰富
⒂的范仲淹“的微他死了，心情是一样的，我向谁去：莲花爱与我的青春谁
⒃鲁迅写道：在褪色的红色学生化妆擦拭油腻的粉表现出坚强的性格。得益于它的概念和语言一家知名的是：出淤泥而不染濯清涟而不妖
⒄隐蔽的那些在风鼎盛时期声明：牡丹爱的力量，这将是适当的所有的男人！
11，问答题
1，陶渊明为什么“独立爱莲”？
A：由于菊花开在秋天，百花争艳的花朵，隐士陶渊明是一个隐士，菊花和陶字符的相似
2，自唐代以来，世界盛爱牡丹“，这句话揭示了什么问题？
A：揭示自唐代的社会氛围，崇尚财富，名望。
3，从Lotus吗？荷花的性格？
A：环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖“ - 高贵的性质，而不是世俗同流合污
正文香气：通过直，不枝不藤香远益清“ - 诚信，获得良好的意识，行为方正
风度气质：净植，汤亭亭的距离，但不能亵玩焉“ - 智行捷连，姿态端庄，可敬敢轻侮
4描述了莲花的，你为什么写陶渊明爱菊爱的世界爱牡丹的？写什么呢？
A：正衬和对比的“菊花”，“牡丹”表达自己的禁欲，而不是名气和财富?的生活态度，表达含蓄，突出文章的主旨。
5“爱莲说”的隐喻使用借来的书面材料，设计支撑的语句。文本牡丹，莲花比喻人的生活吗？你怎么想的的拜金主义者相信爱“有钱能使鬼推磨，”牡丹“？
A：”牡丹“以人比玉符桂。人的品德高尚的”莲花“比喻
BR /意见轻蔑和厌恶：上一些mammonist的觊觎财富的名气充当他们的“有钱能使鬼推磨”是由世界风祸根在下降，这个“牡丹爱批评和否定。
和悲伤终身。
4作者认为，菊花隐士;牡丹花的丰富和莲花绅士你同意作者的观点来看它呢？说说原因。
A：不同意，我认为这是牡丹花的绅士，它不会产生邪恶的势力仍然没有改变他的想法，虽然被降级，按照其自身的规律开花。在花丛中赢得了良好的声誉
5名学生，完成后，我们学校的文本是什么，你学到了什么？
A：从我们了解的荷花高贵典雅，公义，纯字符。了解幼儿的莲花歌词创作的措辞。此外，这篇文章比喻，但这个词可没有那么容易使用拟人化，并行化的修辞使用，衬托，对比手法，陈述，疑问，感叹的句子，叙事，议论，抒情相结合的文字洗练等上，我们可以借鉴。
6“爱莲说”，洋溢着几个的人生观吗？现实生活中，谈论你的人生观。
答：三：冬宫的世界观，人生观，2个贪图富贵的人生观;不同流合污的与世俗的，禁欲的人生观。谈论自己的生活，只要积极，联系实际，这是有道理的。
7出淤泥而不染清涟而不妖“经常被用来作为一个比喻什么现象呢？请你结合实际接触”染染问题从现实生活中的例子从正反两方面的谈论的感觉。
A：比喻在浑浊的不利环境一尘不染禁欲现象自我主观的问题的答案。
8“外通直，不传播不枝”，提醒自己做人的道理，谈？ A：答案是不言而喻
陋室铭文学常识
1.陋室铭的文学常识
[编辑本段]原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” [编辑本段]写作背景和作者 《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。
作者刘禹锡（772-842），字梦得，世称“刘宾客”。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北定县）。
唐代大诗人、文学家、哲学家。 刘禹锡文名遐迩。
唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”；后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。
但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，他毫无怨言。
刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。 做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。
此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。
于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人（这人就是柳公权）碑刻竖于门外。
（节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》） 陋室铭 唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 刘禹锡（772-842），唐代汉族人，冒称中山刘氏，洛阳人，字梦得 。刘禹锡出生在嘉兴，祖坟原在洛阳北邙，后因地峡不可依，所以后来改葬于荥阳（今郑州荥阳）。
刘家世居洛阳，中原战乱，他父亲徙家江南，刘禹锡生于江南，其父死后，他扶棺返里，同时他母亲也从江南返回洛阳，此后可能在荥阳住了一段时间。集异记中有刘禹锡“贞元中寓居荥泽”之说。
刘禹锡一生坎坷，四处漂泊，直到晚年，才居于洛阳，后逝于洛阳。刘禹锡说自己是“客居江南”，称自己是“雒客”，称“洛阳旧有衡茅在”，称“家本荥上，籍占洛阳”。
可见，他在嘉兴、荥阳、洛阳都安过家。若联系到他祖籍洛阳，还是认为称他为洛阳人比较合理。
也有一说是彭城（今江苏徐州）人，因为刘邦是彭城人，彭城乃刘氏郡望所在而已，如韩愈之于昌黎。曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
具体是什么身世，我们目前还没有得到考证。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。
名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。
他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。
唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。 刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
死后被追赠为户部尚书。 其诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
2.陋室铭的文学常识
[编辑本段]原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” [编辑本段]写作背景和作者 《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。
作者刘禹锡（772-842），字梦得，世称“刘宾客”。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北定县）。
唐代大诗人、文学家、哲学家。 刘禹锡文名遐迩。
唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”；后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。
但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，他毫无怨言。
刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。 做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。
此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。
于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。
半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人（这人就是柳公权）碑刻竖于门外。
（节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》） 陋室铭 唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 刘禹锡（772-842），唐代汉族人，冒称中山刘氏，洛阳人，字梦得 。刘禹锡出生在嘉兴，祖坟原在洛阳北邙，后因地峡不可依，所以后来改葬于荥阳（今郑州荥阳）。
刘家世居洛阳，中原战乱，他父亲徙家江南，刘禹锡生于江南，其父死后，他扶棺返里，同时他母亲也从江南返回洛阳，此后可能在荥阳住了一段时间。集异记中有刘禹锡“贞元中寓居荥泽”之说。
刘禹锡一生坎坷，四处漂泊，直到晚年，才居于洛阳，后逝于洛阳。刘禹锡说自己是“客居江南”，称自己是“雒客”，称“洛阳旧有衡茅在”，称“家本荥上，籍占洛阳”。
可见，他在嘉兴、荥阳、洛阳都安过家。若联系到他祖籍洛阳，还是认为称他为洛阳人比较合理。
也有一说是彭城（今江苏徐州）人，因为刘邦是彭城人，彭城乃刘氏郡望所在而已，如韩愈之于昌黎。曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。
具体是什么身世，我们目前还没有得到考证。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。
他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。
后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。
一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。
名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。
他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。
唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。 刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。
死后被追赠为户部尚书。 其诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
3.爱莲说和陋室铭的文学常识
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。
《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
还木有评论哦，快来抢沙发吧~