论语十二章文学常识（初一论语十二章原文）

伦语十二章文学常识总结

1.论语十二章文学常识

语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。 《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

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2.阅读文言文《论语十二章》完成练习⑴子曰：学而时习之,不亦说乎

略2。略3。

(1)孔子说：“懂得学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。（2）我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”4。

B5。三人行，必有我师焉 人不知而不愠，不亦君子乎 不义富且贵，于我如浮云 6。

人一定要有志气、品格，在任何时候和情况下不能改变自己的心志，应该坚守信念，矢志不渝。（意对即可）7。

不亦乐乎 温故知新 知之为知之，不知为不知 择善而从 1。试题分析：这道题考查词语的字音的，只要日常学习中多记忆，多查字典，多积累，尤其是多音字和不常见字的读音更要注意。

考点：识记并正确书写现代汉语普通话常用字的字音。 能力层级为识记A。

2。试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。

解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

3。试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。

抓住“好”“乐”“谋” “忠” “信”“传”关键词。 所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4。试题分析：这是一道对文学常识记忆的考查，日常学习中对重要作家作品要加强记忆。

选项B是错误的，“《论语》是道家经典著作之一”应改为“儒家经典著作之一”。考点：识记文学常识。

能力层级为识记A。5。

试题分析：这其实是一道对文章的句子的含义的理解的题型你，因为都是课内文言文，老师带着大家已经逐字逐句的分析讲解了，相信学生对这种简单的理解应该把握的比较好。 考点：理解文言文内容要点。

能力层级为理解B。考点：筛选文言文的信息。

能力层级为C。6。

试题分析：这道题谈所受到的启示。启示指的是蕴含在问题或现象中的经验和教训。

正确的是正面经验，不正确的是反面教训。因此，启示型分析应遵循这样的作答步骤，即先找出经验教训，然后结合实际情况，总结出普遍适用的指导思想、工作原则和可行措施。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

7。 试题分析：因为是课内文言文，老师讲课时已经将成语总结出啦，考生只要根据所学所记，直接归纳概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.《论语》十二章中1.作家、作品；2.字音、字

论语十二章原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《为政》 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》 【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

——《为政》 【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。 ” 6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”——《雍也》 【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。 贤德啊，颜回！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”

——《述而》 【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”——《述而》 【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

——《子罕》 【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。 ” 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

——《子罕》 【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》 【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”。

4.论语十二章文学常识

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。

《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 论语 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”

答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”

这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。

此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”

《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 。

然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候， 论语唐抄本（6张）不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。

这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到 *** “古为今用，洋为中用”思想的价值之所在 。

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有其糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。

他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其。

5.论语十二章总结

《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。

各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。

这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“孟武伯问孝”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。

《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。

6.高一语文知识点总结

高中语文第一册知识梳理 一、常见常用字的分辨 1. 多音字的分辨 攒 攒射（cuán） 沓 拖沓（tà） 积攒（zǎn） 一沓（dá） 难以数计（shǔ） 便 便宜（pián） 数 数见不鲜（shuò） 方便（biàn） 数量（shù）芳 菲薄（fěi） 弄 弄堂（lòng）芳菲（fēi） 弄潮（nòng）给 给予（jǐ） 脉 脉搏（mài）给以（gěi） 脉脉含情（mò）孱 孱头（càn） 豁 豁然开朗（huò）孱弱（chán） 豁出去（huō）颤 颤抖（chàn） 参加（cān） 颤栗（zhàn） 参 人参（shēn） 参差（cēn） 抹杀（mǒ） 抹 抹布（mā） 倔 倔强（jué） 拐弯抹角（mò） 倔头倔脑（juè）擂 大吹大擂（léi） 栅 栅极（shān）擂台（lèi） 栅栏（zhà）俩 俩人（liǎ） 期 不期而遇（qī）伎俩（liǎng） 期年期月（jī）没 没齿难忘（mò） 塞 款塞入朝（sài）没有（méi） 塞住（sāi） 不塞不流（sè）屏 屏风（píng）屏息（bǐng） 单 单于（chán） 姓单（shàn） 处 处罚（chǔ） 骑 胡服骑射（qí） 怔 怔住（zhèng）处所（chù） 铁骑（ jì） 怔忡（zhēng） 2形近字的分辨 荫庇（bì） 惴惴（zhuì） 瑕疵（cī） 揣摩（chuǎi）端详（duān） 刚愎自用（bì） 相悖（bèì） 心腹（fù） 脖颈（bó） 崎岖（qí） 众口铄金，矍铄（shuò） 倚马可待（yǐ） 闪烁（shuò） 骑兵（qí） 瓦砾（lì） 绮丽（qǐ）一诺千金（nuò） 淆乱乾坤（xiáo） 偌大（ruò） 肴馔（yáo）喏喏连声（nuò）半晌（shǎng） 不容置喙（huì） 响遏行云（xiǎng） 如椽大笔（chuán）军饷（xiǎng ） 缘木求鱼（yuán） 掾吏（yuàn） 绵亘（gèn）城垣（yuán） 气馁（něi）永恒（héng） 绥靖（suí）齐桓公（huán）肆无忌惮（dàn） 耸峙（zhì）殚精竭虑（dān） 持久（chí）邯郸（dān） 侍奉（shì）弹药（dàn） 恃才傲物（shì）箪食壶浆（dān）长篙（gāo） 汩汩（gǔ）枯槁（gǎo） 汨罗江（mì）缟素（gǎo） 频频（pín）稿酬（gǎo） 濒临（bīn）诅咒（zǔ） 沮丧（jǔ）狙击（jū） 咀嚼（jǔ 楔子（xiē） 朗照（lǎng）锲而不舍（qiè） 琅琅（láng）自诩（xǔ） 残羹冷炙（zhì）栩栩如生（xǔ） 针灸（jiǔ）翌日（yì） 一番（fān） 踱着（duó）藩篱（fān） 忖度（duó）蕃衍（fán）惦念（diàn） 蹩进（bié）掂量（diān） 一瞥（piē）踮脚（diǎn） 撇捺（piě）悼词（dào） 估量（gū）棹桨（zhào） 沽酒（gū）泥淖（nào） 怙恶不悛（hù） 二.常见常用字形的分辨 敞（敞）开 僻（僻静） 缀（点缀）敝（敝帚自珍） 避（躲避） 辍（辍学）蔽（遮蔽） 啜（啜泣） 弊（针砭时弊） 掇（拾掇）铄（众口铄金） 泻（倾泻） 倩（倩影）烁（闪烁） 泄（发泄） 靖（绥靖）砾（瓦砾）. 躁（烦躁） 靓（靓丽） 谐（和谐）燥（枯燥、干燥） 婧（婧女） 楷（正楷）噪（噪音）辨（辨别） 采（神采） 髓（脑髓）辩（辩论） 彩（彩色） 隋（隋朝）蹩（蹩进、蹩脚 ） 镂（镂空） 晤（晤见）瞥（瞥见） 褛（褴褛） 梧（梧桐）缕（丝缕） 芜（芜杂） 嫉（嫉恨） 竟（竟然）怃（怃然） 疾（疾病） 竞（竞争）频（频繁） 嬉（嬉戏） 嘉（嘉宾）濒（濒临） 嘻（嘻嘻哈哈） 佳（佳丽）驿（驿站） 砺（砥砺） 遐（遐想） 绎（演绎） 厉（严厉） 暇（闲暇）怿（不怿） 寥（寂寥） 蔼（和蔼） 喋（喋血）廖（姓廖） 霭（暮霭） 谍（间谍） 牒（通牒）污（玷污） 黯（黯然） 囿（苑囿）诬（诬陷） 暗（暗淡） 宥（宽宥）殒（殒命） 弦（弦歌） 怯（怯懦）陨（陨落） 舷（舷窗） 祛（祛除）销（积毁销骨） 侍（侍奉） 宵（宵衣旰食）消（消化） 恃（恃才傲物） 霄（霄壤之别）悚（毛骨悚然）竦（竦身一摇） 三.词语解释 1. 峥嵘：不平凡，不寻常。

2. 斑斓：色彩错杂灿烂的样子。 3. 踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。

4. 佝偻：脊背向前弯曲。 5. 跫音：脚步声。

6. 如愿以偿：像所希望的那样得到满足。指愿望实现。

7. 深邃：深的；幽深。 8. 幽僻：形容环境偏远、幽静。

9. 羞涩：难为情，态度不自然。 10. 袅娜：形容草木柔软细长；形容女子姿态优美。

11. 风姿：风度、仪态。一般指美好的姿态。

12. 倩影：美丽的影子。 13. 蓊蓊郁郁：树木茂盛的样子。

14. 婀娜：轻盈柔美貌。 15. 宁谧：安静，安宁。

16. 沧桑：比喻世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速。 17. 声名狼藉：形容名声极坏。

18. 隽永：（言辞、诗文或其他事物）意味深长，引人如胜。 19. 邂逅：不期而遇。

20. 芜杂：多而杂乱，没有条理。 21. 嫉恨：憎恨。

22. 诽谤：造谣污蔑，恶意中伤。 23. 诅咒：咒骂。

24. 卓有成效：成绩、效果显著。 25. 豁然开朗：豁然，宽敞的样子。

形容由昏暗、窄小一变而为明亮宽敞；也形容一下子明白了某个道理。 26. 义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。

27. 安之若素：（遇到不顺利或反常的情况等）安然相处，像平常一样对待。 28. 民不聊生：人民没法生活。

聊，依赖。 29. 藏蛰（zhé）：躲藏，蛰伏。

30. 端倪：①事物的眉目；头绪。②指推测事物的始末。

31. 永葆生机：永远保持生机。 32. 奚落：讥诮；讽刺。

33. 不名一钱：形容极其贫穷，一个钱也没有。名，占有。

34. 慰藉：安慰，抚慰。 35. 安土重迁：在一个地方住惯，不肯轻易迁移。

36. 亵渎：轻慢，冒犯。 37. 杀一儆百：儆，警戒。

杀。

7.请分别总结如下几个时期诗词的特点：先秦、两汉三国、魏晋南北朝、

先秦：道不完金樽满载，数不尽斗酒几何？（文学上是百家争鸣）两汉三国：杯盏谈笑间，天下争雄去。

（群雄并起，大势将成）魏晋南北朝：饮酒入南山，醉卧绸帐里。（或是隐仙，无为，或是奢华， *** 。

完全对立的两种南北朝词风）两宋：劝君多尝百家酿，不论疆场不论朝！（词作的最繁华阶段，大家频频）金元、明朝和清朝的诗词不算太成功，归结起来就是：盅深酒浅尝辄止，难醉行客亦匆匆。（看看就罢，却很难让人回味，当然，只是总的来说，还有些是不错的）纯手打，其中的句子纯属自己作的，有借鉴，没有抄袭。

论语十二章每章内容要点

1、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。

2、儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

3、孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

4、在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

5、这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

6、这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！

7、这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习的三层境界：知 、好、 乐。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

8、说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。

9、孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

10、对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。

11、这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。

12、这则是子夏提出的仁的几个要求。丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

文言文知识梳理论语十二章

1. 《论语》十二章 的文言文六项

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——

——

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——

—— 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——

—— 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”—— —— 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”—— —— 6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——

2. 论语十二章相关的课外文言文

论语十二章相关？论语八则？

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2.温故而知新，可以为师矣。

3.知之为知之，不知为不知，是知也。

4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

5.岁寒，然后知松柏之后凋也。

6.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

7.吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

苏教版：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。“（为政）

子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（为政）

子曰：”由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（为政）

子曰：”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“（述而）

子贡问曰：”孔文子何以谓之‘文’也？“子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。“（公冶长）

子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？“（述而）

子曰：”三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。“（述而）

3. 《论语》十二章是不是文言文

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”

孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”

孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”

孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。

曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”

孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”

子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”

孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

4. 【人教版语文书《论语》十二章课本下面的注解】

【论语】记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一.【子】先生，指孔子.孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人（现在山东曲阜）人.我国古代伟大的思想家、教育家.【时习】时常的复习.【说】“悦”的古字，愉快.【愠】生气，发怒.【君子】这里是道德上有修养的人.【曾子】即曾参（前505--前436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥）人.【吾】人称代词，我.【日】每天.【三省】多次进行自我检查，反省.三，泛指多次.【信】真诚，诚实.【传】老师传授的知识.【温故而知新】温习学过的知识，可得到新的理解和体会.【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所是从.【殆】有害.【箪】古代用的圆形竹器.【堪】忍受.【之】代词，它.这里指学问和事业.【者】代词，.的人.【好】喜欢，爱好.【乐】以.为乐趣.【饭疏食饮水】吃粗粮，喝冷水.饭，这里是吃饭的意思.古代汉语中，水指冷水，汤指热水.【肱】胳膊.【于】对于.【焉】于此，意思是在其中.【善者】好的方面，优点.【川】河，河流.【逝者如斯夫，不舍昼夜】意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停.逝，流逝.斯，这，指河水舍，舍弃.【三军】军队的统称.古制，12500人为一军.【匹夫】普通的人，男子汉.【笃】忠实，坚守.【切问而近思】恳切的提问，多考虑当前的事.【仁】仁德.累死我。

5. 《论语》十二章是不是文言文

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？ 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”

孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。” 孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”

孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。

曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？” 孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”

子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”。

6. 初一课文《论语十二章》总结

《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：

一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。

一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么（例如“孟武伯问孝”）；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。

《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。

7. 人教版初中语文 论语十二章

《论语》十二章

1、子曰：“学而时习之，不亦/说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在/其中矣。不义而/富且贵，于我如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世治者尊为“圣人”。

8. 初中生古诗论语十二章原文和翻译.原文和翻译要分开写.

论语十二章及翻译 1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？” 2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣.不好犯上而好作乱者，未之有也.君子务本，本立而道生.孝悌也者，其为仁之本与？” 译文 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁.” 曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时. 译文 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的.曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”. 4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文. 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力.事君，能致其身.与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣. 译文 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识.”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用.这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了.” 5、子曰：君子不重则不威，学则不固.主忠信，无友不如己者，过则勿惮改. 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣. 译文 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正.”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了.” 6、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政.求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之.夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 译文 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事.（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧！” 7、子曰：父在，观其志.父没，观其行.三年无改于父之道，可谓孝矣. 有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也. 译文 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了.”有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.” 8、有子曰：信近于义，言可复也.恭近于礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也. 译文 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了.” 9、子曰：君子食无求饱，居无求安.敏于事而慎于言，就有道而正焉.可谓好学也已. 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了.” 10、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄.何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨.其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 译文 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人.”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了.” 11、子曰：不患人之不己知，患不知人也.《论语·学而》 评析 这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道.有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想.这种解释可能不妥.这不符合孔子一贯的主张.在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度.这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己. 12、曾子（曾参，孔子弟子）曰：“吾日三。