赐绯的文化常识（赐绯是什么意思）

皇帝赐绯鱼袋是什么意思

皇帝赐绯鱼袋是指皇帝赏赐绯衣与鱼符袋的意思。

旧时皇帝一般给予某个大臣奖励，就根据此大臣的相应品级赐予相应的服饰，名曰：某鱼袋。

此处被赐绯鱼袋者为五品以上朝官。

扩展资料：

唐制:五品以上佩鱼符袋，宋因之。

官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿绯袍。这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别品级。

鱼带制度：

鱼袋制度是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度。此制始于唐，盛于中唐至宋，宋以后衰弱。唐时鱼袋中配有随身鱼符，至宋时不再用鱼符，而是在袋上用金银直接饰以鱼形。

宋时鱼袋分为两种：金鱼袋和银鱼袋，而紫金鱼袋和绯银鱼袋之说中的“紫”和“绯”分别是佩戴鱼袋的官员的官服颜色，四品以上才可以穿紫袍，七品以上可以穿红衣服，七品以下只能穿绿衣服，至于没有品的，就只能是皂白，也就是黑色和白色的衣服。而相应的紫袍佩金鱼袋，红袍佩银鱼袋。

参考资料：百度百科-绯鱼袋

百度百科-鱼袋制度

赐绯的解释

赐绯的解释

(1).赐给绯色的官服。 唐 代五品、四品官服绯，后世服绯品级不尽相同。 唐 元稹 《同州刺史谢上表》 ：“ 不料 陛下天听过卑，朱书授臣制诰， 延英 召臣赐绯。” 《新五代史·周臣传·扈载》 ：“迁 翰林学士 ，赐绯，而 载 已病，不能朝谢。” 宋 司马 光 《涑水记闻》 卷三：“ 太宗 方奖拔文士，闻其（ 王禹偁 ）名，召拜右 拾遗 ，直史馆，赐绯。” (2).指 唐玄宗 把骰子的四点饰以朱色之事。 宋 乐史 《杨太真外传》 卷下：“上与妃采戏，将北，唯重四转败为胜。连叱之，骰子宛转而成重四，遂命 高力士 赐绯， 风俗 因而不易。” 元 谢宗可 《双陆》 诗：“彩骰清响押盘飞，曾记 唐 宫为赐绯。”

词语分解

赐的解释 赐 （赐） ì 给，旧时指上级给下级或 长辈 给小辈：赐予。赐死。赏赐。 恩赐 。 敬辞：请赐教。希赐函。 赏给的 东西 ， 给予 的好处：厚赐。受赐良多。 部首 ：贝； 绯的解释 绯 （绯） ē 红色： 绯红 。深绯。浅绯。绯桃（桃花）。 部首：纟。

银绯是什么意思

银绯，拼音yín fēi，是一个词汇，释义为银印红绶。

《新唐书·崔彦曾传》：“有 许铎 者……诏拜 石首 令，赐银绯。” 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“乃以公名进，太后果从之，仍改服银绯”

 赐银绯文化常识是：绯鱼袋指“绯衣”与“”。亦作“绯绿鱼袋”或“绯鱼”。绯鱼袋是唐宋时朝官的服饰。据唐制：五品以上佩鱼符袋，宋因之。唐宋官员随身佩戴的鱼袋源于盛装鱼符之用。皇帝一般给予某位大臣奖励，就根据此大臣的相应品级赐予相应的服饰，名曰：“某鱼袋”。

绯文学常识

1.关于贺知章的文学常识

贺知章 【唐】 察看该作者的所有作品 【作者小传】： 贺知章（659-744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。

【作品评述】 事迹四则 贺知章，会稽永兴人，太子洗马德仁之族孙也。少以文词 知名，举进士。

初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先 在中书引荐也。开元十年，兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏 请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，书竟不就。

后转太常少卿。 十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。

是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰 臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初，上以灵山清洁，不欲 喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方诸帝 臣位，帝号虽同，而君臣异位。

陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。然礼成于三献， 亚终合于一处。”

上曰：“朕正欲如是，故问卿耳。”于是敕： “三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。”

俄属惠文 太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈 庭。知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。

俄迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。 知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。

工部尚书陆象 先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰： “贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。

吾与子弟离阔，都不思之， 一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”知章晚年尤加纵诞，无复规俭， 自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，遨游里巷。

醉后属词， 动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺 翰，每纸不过数十字，共传宝之。

时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉 后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。

天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里， 乃舍本乡宅为观。上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马， 仍令侍养。

御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。至乡无几寿 终，年八十六。

肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道 士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会 稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以 养闲，因谈谐而讽谏。

以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪， 克遂四明之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣 而长往。

丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛 礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。

先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢 巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝 万[一华按：“万”字衍。

]止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州 兵曹，巨监察御史。融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。

数子人间往往传其文，独知章最贵。 （《旧唐书》卷一九○“文苑”中《贺知章传》） 贺知章字季真，赵州永兴人。

性旷夷，善谭说，与族姑子 陆象先善。象先尝谓人曰：“季真清谭风流，吾一日不见，则 鄙吝生矣。”

证圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。张说为丽 正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书， 累年无功。

开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并 谢。宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠；然学士、侍郎孰为美？”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士 怀先王之道，经纬之文，然后处之。

此其为间也。”玄宗自为 赞赐之。

迁太子右庶子，充侍读。 申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉、不能止， 知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。

肃宗为太子，知 章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年 不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题“听自安者”。

令之 即弃官，徒步归乡里。 知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书 外监”。

每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。善 草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字， 世传以为宝。

天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里， 诏许之，以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池，有诏 赐镜湖剡川一曲。

既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。擢其子曾 子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。

卒，年 八十六。肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。

（《新唐书》卷一九六“隐逸”《贺知章传》） 贺知章，字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。少以 文词知名，工草隶书。

进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、集贤学士、太子右庶子、兼皇太子侍读、检校工部侍郎，迁秘 书监、太子宾客、庆王侍读。知章性放善谑，晚年尤纵，无复 规检。

年八十六。自号“四明狂客”，每兴酣命笔，好书大字， 或三百言，或五百言，诗笔唯命。

问有几纸？报十纸，纸尽语 亦尽。二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。

忽有好处，与造化相争， 非人工所到也。天宝二年，以老年上表，请入道归乡里，特诏 许之。

重令入阁，诸王以下拜辞。上亲制诗序，令所司供帐， 百寮饯送，赐。

2.文学常识是什么

文学常识的范围 1.作家作品。

包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。 2.古代文化常识。

如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。 3.文体知识与类别。

包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 4.有关作品内容的知识。

如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

3.【蒹葭的文学常识】

关于这首诗的内容，历来意见分歧.归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说.《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也.未能用周礼，将无以固其国焉.”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制.如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的.如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’.‘水中沚”，意思是治国有希望.”二是“招贤”说.姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之.”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见.”三是“爱情”说.今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说.如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼.说河水阻隔，是含蓄的隐喻.” 由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论.在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读. 《蒹葭》属于秦风.周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）.平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地.后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）.秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带.秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌.。