聊斋志异的文学常识（聊斋志异古代文学）

论语，浮生六记，聊斋志异，世说新语文学常识，简介

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解析:

贴完了发现字数超限，故给你链接，我总结的是一些基本要掌握的文学常识。

论语：

《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”与“礼”。

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浮生六记：

《浮生六记》是自传体的散文。原有六记：《闺房记乐 》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、 《中山记历》、《养生记道》，今存前四记。作者以纯 朴的文 笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相 对照,真切动人。

书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉 俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于 封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历 了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》 及明代归有光《项脊轩志》之后，在《浮生六记》中以 较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学 作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到 的评述。

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聊斋志异：

蒲松龄（1640～1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士。《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国微型小说从低级到高级的发展过程中的分水岭。

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世说新语：

1．世说新语：是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

2．刘义庆（403——444），南宋文学家。彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。

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文学常识（聊斋志异）

《聊斋志异》是一部（文言短篇小说集），作者是（清）代（蒲松龄）。“聊斋”是作者的（书斋）名。本部作品中的文章有（传奇、志怪、轶事）等

文学常识:中说,鬼母泉下寂寞,婴宁想将她与秦氏(即自己的父亲)合葬,请问,他们怎么当时会没葬在一起呢

她的养母死的时候，父亲还没有死，鳏居了一段时间，所以是鬼母独葬，等父亲死了，家里没有人来处理这些事情了，你想，连婴宁都得鬼母抚养，那肯定是家里没人了。

我想,他家里虽然有人,可能是些佣人仆妇之类的,应该做不得主的吧,再有就是你说的三个新问题:

一、婴宁说的和葬是说他生父（秦先老生）和生母（狐仙）的合葬 ，这个我不同意，我觉得她说的就是鬼母，你看这句话“老母岑寂山阿，无人怜而合厝之，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。” 最后的那句，庶养女，说明了婴宁与这个她要葬的人的关系，如果是狐母，就不会这么说了，因为她是狐仙亲生的，所以说，婴宁要与父亲合葬的是她的鬼母也就是秦家姑.

二，鬼母没有消失或者离开，后来婴宁还见过她，第二个问题，认识的和你基本相同。

三，婴宁的父亲是在母亲先死的。 这个问题我不认同，你摘录的那几句话”吴曰：“秦家姑去世后，姑丈鳏居（注意这里的秦家姑是王母的妹妹，而不是婴宁的母亲），祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。姑丈没，狐犹时来。后求天师符粘壁上，狐遂携女去。将勿此耶？” 秦家姑是婴宁的鬼母，她是先于其父先死的，所以才有婴宁的父亲鳏居一说，后来才和狐仙生下了婴宁，狐仙后来带孩子离去，并把婴宁托付给鬼母抚养。我想你所说的婴宁的母亲是婴宁的生母，但是该狐仙在下文中就没了消息，生死不知，那婴宁又是从何得知狐母已死，而寻求丈夫的帮助呢？，所以，再一次说，这里要合葬的是婴宁的养母也就是鬼母．

。至于你说的狐仙是异类，长寿，不大可能和父亲合葬的一起，这个说法似乎也不大合理，毕竟在聊斋志异中异类和丈夫和睦 长久的和谐生活在一起的例子有很多。

《狼》的翻译是什么？七年级语文书上的

《狼》的翻译：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。

屠户感到害怕，就把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼依然跟随着他。屠户再次扔骨头，后得到骨头的狼停住了，之前得到骨头的狼又跟了上来。骨头已没有了，可是两只狼像原来一样追赶屠夫。

屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去躲在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍了几刀把狼杀死了。他刚想离开，转身看到柴草堆后面，另一只狼在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户在后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死。他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。

狼也是狡猾的，而转眼间两只狼都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少？只是增加了笑料而已。

扩展资料：

《狼》这篇文章描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。《狼》出自于《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。代表作文言文短篇小说集《聊斋志异》。

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。文中或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。©无忧考网准备了以下内容，希望对你有帮助!

课文

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀(zhuì)行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘(jiǒng)，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫(shàn)蔽成丘。屠乃奔(bēn)倚其下，弛(chí)担持刀。狼不敢前，眈(dān)眈相向。

少(shǎo)时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑(míng)，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数(shù)刀毙(bì)之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧(suì)入以攻其后也。身已半入，止露尻(kāo)尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠(xiá)矣，而顷(qǐng)刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

教案

学习目标：

一、掌握蒲松龄和《聊斋志异》的文学常识。

二、背诵翻译全文，掌握重点文言词语。

三、理清情节，分析形象，理解主旨。

四、正确认识狼的品格。

第一课时

一、成语积累

比喻把坏人或敌人引入内部。（引狼入室）

比喻胆小怕事，顾虑太多。（前怕狼，后怕虎）

比喻坏人当权。（豺狼当道）

形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。（狼心狗肺）

四处都是报警的烟火，指边疆不平静。（狼烟四起）

形容大声哭叫，声音凄厉。（鬼哭狼嚎）

比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。（狼子野心）

二、文学常识

蒲松龄，明末清初人，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。创作出的文言文短篇小说集《聊斋志异》。

“聊斋”是作者的书房名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，相传蒲松龄曾摆过一个茶摊，为过往路人提供休息解渴之地，但是路人需要留下一个故事，久而久之，蒲松龄搜集了如此丰富的资料，写成了此书。《聊斋志异》是一部文言短篇志怪小说集。

《聊斋志异》，是蒲松龄的代表作，共有短篇小说491篇。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活，或揭露官府黑暗，或批判科举弊端，或表达婚姻自由。它语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事生动，具有较高的艺术成就。

三、课文翻译

1、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

一个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。

2、途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。

路上（遇到）两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，把一块骨头扔给了狼。

3、一狼得骨止，一狼仍从。

一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。

4、复投之，后狼止而前狼又至。

屠户又拿起一块骨头扔给狼，后（得到骨头的）那只狼停下了，可是先（得到骨头的）那只狼又追上来了。

5、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶。

6、屠大窘，恐前后受其敌。

屠户非常为难，害怕前后一起受到狼的攻击。

7、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

看见野地里有一个麦场，场主人把柴草堆积在麦场中，覆盖成小山一样。

8、屠乃奔倚其下，弛担持刀。

屠户于是奔跑过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。

9、狼不敢前，眈眈相向。

两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

10、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

11、久之，目似瞑，意暇甚。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。

12、屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀杀死了它。

13、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼，正在柴草堆里打洞，想要从通道进入从背后来攻击屠户。

14、身已半入，止露尻尾，屠自后断其股，亦毙之。

狼的身子已经钻进一半，只有*和尾巴露在外面，屠户从后面砍断狼的后腿，也杀死了它。

15、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。

16、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊?只是增加笑料罢了。

第二课时

一、文言知识归纳

（1）词语释义

缀：紧跟　故：原来　窘：处境困迫，为难　敌：攻击

苫蔽:覆盖、遮盖　瞑:闭眼　意:神情、态度　暴:突然　黠:狡猾

（2）词类活用

1.狼不敢前（名—动　上前）　2.一狼洞其中（名—动　打洞）

3.意将隧入以攻其后也（名—状　从通道）　4.其一犬坐于前（名—状　像狗似的）

（3）一词多义

止：①止有剩骨（通：只）②前狼止而后狼又至（停止）

敌：③恐前后受其敌（攻击）　④盖以诱敌（敌人）

意：⑤意将隧入以攻其后也（打算、想）　⑥意暇甚（神情）

（4）通假字　止有剩骨　止增笑耳（通：只）

（5）古今异义　禽兽之变诈几何哉　古义：多少　今义：一门学科

（6）特殊句式

投以骨：状语后置句兼省略句，应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。

二、问题探究

（1）在下面的括号里填上一个动词，概括故事情节。

屠户：（遇）狼——（惧）狼——（御）狼——（杀）狼

（2）“缀行甚远”可看出狼的什么特点?狡猾

（3）从“投、复投”等词看，屠户为什么不一次将骨投尽，使两狼并止，由此可以看出这时屠户对“狼”的心态是怎样的？恐惧退让幻想

（4）从“骨已尽矣，两狼之并驱如故。”可以看出狼此时的心态是怎样的？贪婪无厌凶狠

（5）御狼前屠夫心理怎样？屠大窘，恐前后受其敌。

他采取了怎样的行动？奔倚其下，弛担持刀。（准备抵抗）

狼的表现呢?狼不敢前，眈眈相向。（心有不甘）

（6）两狼的计谋：一狼径去，一狼假寐　前狼假寐的姿势：犬坐于前

前狼假寐的神态：目似暝，意暇甚　前狼假寐的目的：诱敌

后狼径去的目的：意将隧入以攻其后也

此节表现了狼的什么特点?（阴险、狡诈、凶残）

（7）形象分析　屠夫：机智勇敢狼：凶恶、贪婪、狡诈

（8）用一句话概括本文的故事内容：叙述了屠夫智斗两狼的故事。

（9）本文结构前三段记叙，第四段议论

（10）“止增笑耳”作者嘲讽的仅仅是恶狼吗?从这个故事中你获得怎样的启发？

不是，狼在此实际上是恶人的化身，代表的是那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人。

对待这种象恶狼的恶人就应该象屠户一样敢于斗争，善于斗争，这正是此文的寓意所在。

（11）本文的主旨句是？揭示了什么主题？

主旨句：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

主题：本文通过一个屠户智取两狼的故事，揭露了狼的凶残、狡诈而又愚蠢的本性，告诫人们：对待像狼这样的恶人，既要敢于斗争，又要善于斗争。

（12）从中我们可以得到什么启示：

狼的角度：像狼一样的恶人，不论如何狡诈，终归是自取灭亡。

屠夫的角度：对待恶势力，不能存在幻想，不能妥协让步，必须敢于斗争、善于斗争。

知识点

一、文学常识

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，清朝山东人，是我国的文学家。

《狼》这篇课文选自《聊斋志异》，原文共三则，这里选的是第二则。

“聊斋”指蒲松龄的书房名，“志”指记录(述)，“异”指奇异怪异的事。

写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。——郭沫若

二、通假字

止同“只”，只：只是，仅仅

三、古今异义词

屠自后断其股　股：古义，大腿;今义，*。

四、词类活用

一狼洞其中　洞：打洞(名词作动词)

恐前后受其敌　敌：攻击，胁迫。(名词作动词)

狼不敢前　前：向前(名词作动词)

意将隧入以攻其后也　隧：从柴草堆中打洞(名词作动词)

止增笑耳　笑：笑料(动词作名词。)

其一犬坐于前　犬：像狗似的(名词作状语)

五、包含“狼”字的成语

狼吞虎咽、声名狼藉、鬼哭狼嚎、豺狼当道、杯盘狼藉、狼烟四起

狼子野心、狼狈为*、狼狈不堪、狼奔豕突、狼心狗肺、引狼入室