道德经静心的句子（道德经关于心静的句子）

道教让人内心平静的句子

道教让人内心平静的句子:一、致虚极，守静笃。《道德经》第十六章:要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。很多外表看似安静的人，内心却不一定平静；真正的安静是一种定力，是踏实的、实在的，是一种享受而不是一静下来心里就觉得空得慌。二、上善若水，水善利万物而不争。（作者：老子）上善若水是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

关于静心沉稳的名言警句

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

出处：《老子》第八章

译文：高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留洞陆在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可岁雀测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

2、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。

出处：歌德

3、心乱则百病生，心静则万病患。

出处：扁鹊

译文：心乱的人容易生病,人心静则疾病都找不上此人了。

4、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。

出处：托马斯

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

出处：诸葛亮《诫子书》

译文：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。

6、神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。

出处：乔·爱德华乎颤早兹

道德经让人平静的句子

1、上善若水，水善利万物而不争。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

5、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

6、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为物拆罩而成。

7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9、圣人常无心，以百姓心为心。

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

御键20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

21、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

25、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

26、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

27、知人者智，自知者明。胜人罩闹者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

道家修心的诗句有哪些？

道家修心的诗句有：

1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾渣罩以观复。《道德经》

大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

大意：保持本质淳朴衫氏无华，减少私心贪欲。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩或梁散；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

心情容易烦躁，容易波动，有没有道家，可以静心平气的道经？？

太上老君清静心经：老君曰：夫道，一清一浊，一静一动。清静为本，浊动为末。故阳清阴浊，阳动阴静；男清女浊，男动女静弯谨锋；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是晌返自得之道，不名为得。故言实无所得。老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而埋晌说偈曰：天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。息个动心看动处，动处分明无际边。边际由来本性空，非观心照得虚空。自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。宫中宫外光且明，万法圆中一道平。清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。平等道平无有异，天堂地狱谁安置？神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？只为凡夫生异见，强于地上起纵横。纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。谛观无主本无宗，只个因缘即会中。中间虽会常无会，放会无为任物通。若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

《道德经》第56章| 遇事要静，沉静才能成事

 静为躁君｜遇事要静，沉静才能成事

【原文】

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下? 轻则失根，躁则失君。

【翻译】 重是轻的根基，静是躁的主人。 所以君子每天出行时都带著辎重。虽有荣华壮观，他却安然超脱。 然而有的大国君主，只重自身，轻慢天下，以致灭亡。 轻浮迹含就会失根，骄躁就会失控。

【感悟】

“静”能克服人身上的急躁之气。

守静，就是一个人磨砺意志，修身养性的基础。

生活中，我们常常会遇到很多无法预测的突发状况。

遇事越是着急，头脑就会越混乱，就越容易把事情搞砸。谨州肢

人生的很多智慧，往往都藏在沉稳与冷静里。

就像杨绛先生在《我们仨》中写的那句“不要紧”。

家里门轴坏了，关不上门，她笑着说“不要紧”。

钱钟书头上长了个疥疮，心情烦躁，她安慰道“不要紧”。

丈夫每每遇到郁闷的事情，她都会温柔地劝道“不要紧”。

她一生平静从容，不管遇到什么事，似乎从来都不曾慌乱过。

简单的“不要紧祥世”三个字背后，藏着的是杨绛“静心求稳”的处世哲学。

在临事之时，能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。

沉静才能谋定，谋定才能干事，干事才能成事。