人间失格（人间失格x2）

《人间失格》

与夏目漱石、村上春树并列日本青春文学三大家；

与川端康成、三岛由纪夫并驾齐驱。

《人间失格》，也叫《丧失做人的资格》。日本无赖派文学大家的灵魂之书，一部纯粹的、备受争议的“私小说”。

半自传体小说。

写于1948年。

1、1909年出生在贵族家庭，父亲曾任众议院议员，贵族院议员，经营铁路、银行；家中的第六个男孩，上面有五个哥哥、四个姐姐；

2、1928年，受马克思主义的影响，参加共产党运动；

3、1931年，对左翼非法运动绝望，自首，正式放弃非法运动；

4、1930年，遭分家除籍；

5、身体不太好；1935年四月，罹患盲肠炎并发腹膜炎，疗养身体至夏天。七月，移居 千叶县 船桥町，药物中毒。1936年，为治疗药物中毒，进入芝济生会医院接受治疗。1948年，随着 肺结核 的恶化，身体极度虚弱，时常吐血。

注：1935年自缢事件之后，太宰治患上盲肠炎（饮酒过多的缘故）， 因治疗中大量使用镇痛药而上瘾，不得不入院治疗了三个月之久， 其间因其没有按时交纳学费被 东京大学 开除学籍。出院后不久， 因镇痛剂注射上瘾，不惜举债买药，生活陷入了混乱之中。1936 年，在亲朋好友的劝说和哄骗之下住进精神病院，这次入院经历 成为他一生都无法释怀的经历，也成为写作《人间失格》的原动 力。 进入精神病院，被人认为是疯子，废人，从而丧失了做人的资格；

6、一生四次自杀未遂；最后，在1948年6月（39岁），和情人一起自杀；

7、著作颇丰，多次获奖；无赖文学；

1909年，太宰治出生，津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。太宰治出生之后，是津岛家那一辈里面的第六个男孩，上有五哥四姐，其中两个哥哥不幸夭折，只剩下文治、英治、圭治三人。

1916年，至市立金木普通小学就读，成绩杰出。1921年，以第一名的成绩从普通小学毕业，后至离家两公里远的明治高等小学就读。

1923年，三月，父亲去世，享年五十三岁。四月，至 青森县 立青森中学就读，寄宿该市寺町的远亲丰田家檐下。中学期间，开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。

1925年，发表《最后的太阁》。和阿部合成、中村贞次郎等友人合编同人杂志《 星座 》。1927年，至远亲藤田豊三郎的家里寄宿，就读弘前高等学校文科甲组（英语）。年间，传来芥川龙之介自杀的消息，甚受冲击；和 青森市 滨町“玉屋”的 艺妓 红子（小山初代）相识。

1928年五月，独自编辑的同人杂志《文艺细胞》创刊，以“焉岛众二”之名发表《无间奈落》，思想上渐受马克思主义的影响。因对出身苦恼而有服安眠药自杀的意图。

1929年，四月，以“小菅银吉”之名，在文艺杂志《 猎骑兵 》发表《虎彻宵话》等文章。十二月十日夜，自杀未遂。

1930年，进入东京帝国大学法文科就读，住宿在户冢取访町常盘馆。与井伏鳟二会面，奉为终身之师。参与共产党运动，几乎没有上课。结识银座酒吧女田边，相约在镰仓腰越町海岸殉情。以致田边死亡，因协助自杀遭起诉，此事是他终身难忘的罪恶意识，心境凝聚在《道化之华》、《虚构之春》中。后来小山初代来东京，互定终身后暂时回乡，后遭分家除籍，靠小山家资助。

1931年二月与小山初代同居，号朱麟堂，沉迷于 俳句 之中。1932年，因为对左翼非法运动绝望，青森警署自首，正式放弃非法运动，并回帝大重修，倾心于写作之中。1933年，第一次用太宰治这个笔名发表了《列车》 《圣代东奥》。三月，参加了古谷纲武，今官一，木山捷平等人创立的同人杂志《海豹》，并在创刊号发表了《鱼服记》。此后，频繁出入井伏鳟二家，结识伊马鹈平（春部）、中村地平、小山右士、橝一雄等人。

1934年，借井伏鳟二之名于《文艺春秋》推出《洋之介的气焰》。十二月，与津村信夫、 中原中也 、山岸外史、今官一、一马鹈平、木山捷平等人共同成立同人杂志《青花》，发表《 浪漫主义 》。

1935年二月，发表《逆行》。三月，参加 东京都 新闻社的求职测验落选后，企图于镰仓山上吊自杀，并自帝大辍学，发表《道化之华》。四月，罹患盲肠炎并发腹膜炎，疗养身体至夏天。七月，移居 千叶县 船桥町，药物中毒。八月，《逆行》入围第一回芥川奖，开始和田中英光通信。

1936年，为治疗药物中毒，进入芝济生会医院接受治疗，四月，于《文艺杂志》发表《阴火》。5月，于《若草》发表《关于雌性》。六月，首部文集《晚年》出版。期待已久的第三回芥川奖落选，备受打击。后接受井伏鳟二的建议，至江古田武藏野医院治病，一个月后出院，撰写《二十世纪旗手》、《HUMAN LOST》。

1937年，三月与初代至 水上温泉 ，企图吃安眠药自杀，但未成功。回东京后与初代离别。发表《虚构的彷徨》、《灯笼》。1938年九月，发表《姥舍》、《满愿》。十一月，移居至 甲府市 西坚町，发表多篇随笔。

1939年一月，在井伏鳟二夫妻撮合下，与石原美知子举行结婚典礼，于甲府市御崎町筑新居。三月，于《文学界》发表《女生徒》，因《女生徒》而获 北村透谷 奖。

1940年，确定了新进作家的地位，发表的作品增加。开始连载《女的决斗》、《俗天使》、《鸥》、《哥哥们》、《老海德堡》等作品。创作集的单行本《皮肤身心》、《回忆》于全半年发行。《超级控诉》、《 奔跑吧梅勒斯 》发表后更被誉为名作。受邀演讲的机会增多，于东京商大以《近代之病》为题演说，亦于 新潟 （xi）高校演说。

1941年，以《东京八景》为首，承袭前年，继续丰富创作。长篇《新哈姆雷特》、《七代女》、限定版《超级控诉》分别发行。六月，长女园子诞生，经北芳四郎的鼓励，探访十年不见的乡里金木町的老家。1942年九月，发表《花火》，遭全文删除（《花火》后改名《日的料理》）。同年其母去世。

1943年，给亡母做了三十五天的法事，与妻子结伴返乡。完成长篇《右大臣实朝》。1944年，发表《裸川》（新解诸国故事）、《佳日》。东宝电影公司将《佳日》拍成电影。受中央情报局与文学电影公司之托，将《大东亚五大宣言》小说化。研究 鲁迅 。五月十二日，为完成小山书店的《新风土记丛书》之《津轻》，自东京出发，六月五日返回，七月完稿。八月，长男正树诞生。为出版《云雀之声》事宜和小山书店洽谈，即将出版之际，工厂遭到空袭，一切化为乌有。十二月二十日，为调查鲁迅于 仙台 的事迹，赴仙台。同年，小山初代于青岛去世。

1945年二月，完成鲁迅传记《惜别》， 朝日新闻社 发行。三月，在空袭警报下执笔写《伽草纸》。三月底，妻子至 甲府 娘家避难，轰炸之后家被毁损。暂时至 龟井胜一郎 的家中避难，将小山清留下，前往妻子的避难地，将书籍与其他行李移至市外 千代田 村，七月，甲府遭炸弹，家毁，后与妻子经东京返回老家津轻。

1946年，开始战后的活跃。发表多部作品，期间举行战后最初的众议员选举，长兄文治当选。五月， 芥川比吕志 为《新哈姆雷特》于思想座上演的许可登门造访。《冬季的花火》预定由新生新派于东剧上演，后遭 麦克阿瑟 禁演。

1947年，送别昔日同居的小山清去 北海道 夕张炭坑。二月，去 田中英光 的别居、 伊豆 三津滨旅行，于安田屋旅馆停留到三月上旬。完成了《斜阳》的前两章。三月底，次女里子出生。同年春，结识二十八岁的山崎富荣。六月底彻底完成《斜阳》。十月，发表《阿三》和随笔《话说我的这半生》。十一月，太田静子生一女，取名治子。

1948年，再次以《如是我闻》震惊文坛，并着手创作《人间失格（No Longer Human）》。完成了《第二手札》的一部分。此时，随着 肺结核 的恶化，身体极度虚弱，时常吐血。六月十三日深夜，与山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。三十九岁生日当天，遗体被发现。二十一日，丰岛与志雄、井伏鳟二主持至其家中举行告别仪式，葬于 三鹰 町禅林寺。 

太宰治的《人间失格》作为一部中篇小说，篇幅不长，由《序言》、《第一手札》、《第二手札》、《第三手札》和《后记》五部分组成。在《序言》部分的三张照片，分表代表了主人公叶藏的少年、青年和壮年。而《第一手札》、《第二手札》和《第三手札》这三部分，则分别通过叶藏的手札自述，刚好对应着主人公的少年、青年和壮年时期。

书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。序中描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是面无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气—古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。这种自虐式的叙述却很难读出讽刺的意味，反倒情真意切得令人同情。接下来的第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一—欺骗发生了第一次冲击。父亲的演讲会上，男佣们背地里批评演讲枯燥无味，一转身又为了讨好主人而赞不绝口。叶藏目睹了这一“可恨罪想”，为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。

表面上笑意盈盈，但精神紧绷，战战兢兢，提心吊胆。从不去反驳家人的话，没有力量反抗，更不会为自己辩驳。受到训斥也都是自己的责任。借用书中的话，就是：

“面对世人，我总是心怀畏惧，战战兢兢，而作为世人中的一员，我更是自卑。我总是用微笑来伪装自己，将敏感和烦闷隐藏在内心深处，就这样我成了一个搞怪滑稽的怪人。”

“ 从孩童时期起，对于家人是如何痛苦地活着，在考虑些什么，我都一无所知，只是感觉可怕，无法忍受他们的不愉快，于是成了搞笑的高手。也就是说，自己不知不觉地成了一个一句正经话都不说的孩子。 ”

“ 总之，不能妨碍人们的视线。我什么都不是，我是风，我是天空。 ”

“ 我之所以没有将男女用人可恨的犯罪行为告诉任何人，并不是出于对人的不信任，当然也不是因为基督主义，而是因为人们对我紧紧关闭了信任的大门。就连父母有时也会显示令我费解的一面。”

吃饭、父亲的礼物、用人的罪行、父亲的演讲会。

此时的叶藏开始背井离乡，开始了寄宿生活，开始放逐自己。无故旷课，学习也不用心，频繁接受女子的殷勤，“没过多久，我渐渐发现，抽烟、喝酒、嫖妓成了暂时治疗我畏惧人类这个心病的良药。”喜欢恒子，相约跳海，可是只有自己活了下来。

“她应该和我一样，对生活已经失去希望，觉得这一切都让人如此疲惫不堪。只要我的脑海里一浮现对人类的畏惧之心、烦恼、金钱、地下运动、学习、女人等，我便头痛欲裂，我再也无力承担这一切......”

开始逃避，离家出走，可现实的困境又让他不得不依附另一个女人-静子，喝酒、女人、抽烟来麻痹自己。“我是只蟾蜍，连猫狗都不如”。之后又离开静子和良子结婚，看似要开始一种正常过生活的状态，可是良子受辱彻底击垮了叶藏，随后吸毒，进了精神病院......

在第三手札的最后一段，作者写下了这样的文字：

“此刻的我，不能说悲惨，但也算不上快乐。

只是很多事就这样随风而去。

只有一个可以确认的是，过去的我，一直活在地狱中，让自己置身与地狱一样的人类世界中。

很多事就这样随风而去。

我将年满二十七岁。我两鬓斑白，许多人觉得我已经超过了四十岁。”

总体来说很悲观的一个人，有家庭的原因，时代的原因和身体的原因。

家庭原因：贵族家庭，等级制度，多子女，长兄继承制，遭分家除籍；

时代原因：对日本军国主义的不认同，对左翼非法运动的绝望，日本战败后，日本青年普遍的失望情绪和迷茫；1909年-1948年，经历了日本军国主义时期及战败；

身体原因：过度饮酒，饮酒引发盲肠炎，镇痛剂上瘾。肺结核，身体极度虚弱；

情感：不是重点，有多个女人。但他带着面具生活，终究没有人能够了解他。

代表作：《人间失格》《斜阳》可以看到他的成长经历和对他的影响。

少年时期缺爱的经历，让他对世界充满恐惧，没有人保护他、爱他、给他安全感，他看到的世界里，只有痛苦、欺骗、恐怖、罪行，而没有阳光及其他美好的东西。

进入青年时代，因为他的内心深处不想自己迷失在灯红酒绿之中，成为一具行尸走肉。可是世界是罪恶的，无力去改变，不如去死；妥协吧，内心实在是压抑和煎熬，于是只能一次一次选择了死亡。

在人生的堕落中，而心有不甘。

对于有些人而言，不甘心堕落是其痛苦的根源，自杀是解决其痛苦的方式。

更深刻得理解了痛苦的含义，自杀的意义和权利。

人间失格简介

简介

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……

透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

扩展资料

一、创作背景

昭和6年，太宰治与初代同居，后又开始从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发现自己一直信任的妻子在认识他之前早己与人有染，内心受到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为自己的共产主义革命生涯划上了句号。昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。

自缢事件之后，太宰治患上盲肠炎，因治疗中大量使用镇痛药而上瘾，不得不入院治疗了三个月之久，其间因其没有按时交纳学费被东京大学开除学籍。

出院后不久，因镇痛剂注射上瘾，不惜举债买药，生活陷入了混乱之中。昭和11年10月，在亲朋好友的劝说和哄骗之下住进精神病院，这次入院经历成为他一生都无法释怀的经历，也成为写作《人间失格》的原动力。

二、作者简介

太宰治（だざいおさむ，1909年6月19日—1948年6月13日），本名津岛修治（つしましゅうじ），日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。

太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。

虽然这三大阶段的作品表达出来的主体不尽相同，但是追求人与人之间的爱、信任以及真实、自由可以说是贯穿太宰治所有作品的主线。

参考资料来源：百度百科—太宰治（日本小说家）

参考资料来源：百度百科—人间失格（太宰治创作中篇小说）

人间失格是什么意思?

人间失格什么意思

《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。

什么是人间失格？什么意思！！？？？？

是在说太宰治的《人间失格》吗？

反正字面意思就是：丧失为人的资格什么的～

世界奇妙物语 人间失格 什么意思

人间失格 我觉得是有时候俊秀的脸庞是阻隔与别人交流的罪魁祸首，真正懂你的不一定是知己，交友须谨慎，否则就会过上堕落的生活，人在有魅力的外貌的同时要有理智的头脑，善于辨别的观察能力。不要将自己太过于封闭在狭小的空间，这也是走向最终消亡的直接原因。

世界奇妙物语我没有看过，不知道。

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如何评价《人间失格》

《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生 活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无越、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今天的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及对幸福人生的执著追求和美好社会的热切向往。

《人间失格》之哀的根源最主要还是软弱的灵魂，鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的文学世界里面是找不到的。在日本学界也有颇多对太宰治不齿的评论家．称太宰治为生活的破产者，软弱无力。乃至于很多家长不愿意让孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的太宰治作品，这部《人间失格》就是其中代表。日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异常可伯的。太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被 *** 者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。

电影人间失格最后结局是什么意思？

主角参军了……火车上就算是回忆吧……原著主角一直呆在最后疗养那里，没在出来

如何评价《人间失格》

就像心理障碍手记，主角有非常典型的讨好依赖型人格，充满自卑和不安，处处与人为善，抑郁不相信自己能给人幸福，不相信自己值得有幸福。没经历过的人不会懂，而经历过的人反而不会觉得这是一本特别绝望黑暗的书，因为日常的感受就是如此。

没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍不碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下是怎样相反的内心，颓萎的外表下又是怎样的思绪。那些看起来开朗的人，那些道貌岸然的人，那些无知而伤害了别人的人，那些陷于心理障碍困境而走不出来又无处求助的人。

主角单纯而又敏感，被世间视作罪人废人，文尾又被曾被他吸引的人称作神，那样的他确实是个讨人喜欢的人。书中他和伙伴（我觉得不能称之为朋友）玩儿著晦涩的寻找反义词的游戏，罪的反义词是神么？没有给出答案。而我不禁想：人的反义词又是什么？

那些伤害了主角的人是罪人么？他们也只是限于各自障碍和狭隘的蠢钝的普通人，正如普通的我们和我们周围的人。或许有着善意，或许有着自己都不知觉的恶意，浑浑噩噩著。

人间失格，意译是“失去做人的资格”。怎样是失去做人的资格？先要知道人该是什么样的，就如书中他们玩反义词游戏，找不到反义词时曾试图先寻找词义和同义词。而这些都晦涩而含混，论到“罪”时最后没有结论，而不论有没有定论，都是人附加的意思。做人的资格何尝不是如此？

主角体会到所谓的“世间”就是个人。没错，人说世间会如何评价你，其实是他和他们在如何评价你。进一步，所谓世间如何如何，不正是个人的意识拼凑出的道理么？看着如何可怖如何高高在上的世间之理，都是或许荒谬的个人浑浑噩噩不知对错的道理的汇总啊。

普普通通而又浑浑噩噩的人在一起，互相影响，交织出一出出悲剧。

而不管如何思考，主角终也是在自己的人格障碍和周围人的“误导”下一步步走向覆灭。短暂的曙光可以带来短暂的光明，却也无法弥补千疮百孔的心，无法让这心自己发出光来抵挡将来的黑暗。这就是心理障碍的一次次复发，因为问题从来没被真正解决过。

现实就是如此，灌下的鸡汤、吃下的药、对自己的微笑、所谓的深思和反省，甚至专业的开导，只要三观没有确实翻新，潜意识里的症结没有去掉，建立起来的漂亮心绪都可能在某一点细微的撩拨下轰然崩倒。

有时当事人和世间会给他重新站起来的机会，而有时当事人自己都给不了自己机会。

结尾，我有一点希望，阿叶还不好不坏地活在某处。他并不是一个讨厌的人。

人间失格终章的最后什么意思

人间失格的作者，是用自述形式去书写这部小说的，他的主旨不是极端的颓废，而是对自身罪孽，错误的认识，他书写此书的年代，是日本战败的年代，而他在生前，虽未当兵参与其中，但是他也以书写的形式，在战争中为日本本土的人们送去了安慰。在他看来，他也是有罪的人，越是将自身罪恶看透的人，其行为在别人眼里看来越是善良，书中结尾，有一段老板娘形容书中主角的话：“都是他的父亲不好。”她漫不经心地说道，“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”很讽刺的结尾，但是却并不唐突。

虽自身认为失去了做人的资格，但是罪孽越深的人，则爱越深，对待人也是越和善，在他人看来，他是个善良的人。

这是我自身的看法，如果你觉得想更深层次的去了解这部作品，可以去看看青之文学，和日本专门为这部小说，和作品的一生所介绍的记录片，你会很有收获的。

人间失格的动漫版是什么意思看过之后不懂

我想叶藏最为害怕的，就是如标题一样“人间失格”，失去他人对自己的认同，所以他一直勉强著自己，按照世间的论调，循序渐进地走上“人”的道路，扮演父亲眼中听话的孩子，扮演同学间有趣的小丑，朋友间的肥羊。

叶藏认为，人就是社会的一分子，要照着世间的想法，读书、工作、成家，但是纤细而敏感的他无论如何都无法盲从。他从小就与这个世间格格不入却又半强迫地刻意逢迎，在当时压迫的社会环境下，加上自身性格的软弱，叶藏萌生了自己是“人间失格”的念头，将一切归咎于自己，也就是“怪物”，害怕与他眼中的“人”相处。

那损友虽然老骗他钱，但却又是他唯一与世界连接的桥梁，是叶藏在被家族和世间唾弃的之后，唯一得到认同感的地方。社会把他当作废物鄙视，女人把他当作宠物怜爱，唯独这个损友，虽然对叶藏评价极差，却还把他当人看，所以叶藏还是即使被A钱却还是无法割舍与他的联系。

“逗笑是我对人的最后的求爱”正是叶藏内心的写照，明明与世间格格不入，却因为心中的孤寂与软弱，强迫自己去曲意逢迎他人，甘愿扮演丑角，取得世间对他的认同——“一个有趣的小丑”。这种祈求融入群体的心态，大概每个青少年都会有吧，10月番《空中秋千》里那个手机依赖症的少年，大概就是弱化版的少年叶藏。不过少年最后想开了，叶藏却因为种种原因越陷越深。

最后他眼前浮现的黑影，就是他心中那个与世间格格不入，放弃了融入社会的自己。经历了许多之后，叶藏认定了自己永远无法得到世间的认同，也没有了继续扮演角色的气力，沉沦于酒精药物中，彻底放弃了社会，真正地“人间失格”了。

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太宰治的小说人间失格的理解问题

我告诉你吧，我刚看完这本书。我看完年过四十后有两三页讲的是将它整理出来过程，最后以酒吧老板娘一句:我们认识的小叶啊，又坦诚，又聪明，会来事。他那样子只要不喝酒，不，即使喝了酒弗…也是像神一样的好孩子啊。为全书结尾。再往后翻则是太宰治另外的作品了。

《人间失格》中的这句话的日文是什么？

这个事原文：人に好かれる事は 知っていても、人を爱する能力においては欠けているところがあるようでした。