画山绣水赏析句子（画山绣水）

微写作 赏析《画山绣水》

　1605    郭恒宇

      《画山绣水》这篇文章在写作题材上别具特色。桂林的山水乃人间仙境一般，用笔墨是无法将桂林的神韵所表现出来的，作者也自认是拙笔，所以他便从桂林的山水之中所蕴含的故事来入手，另辟蹊径。作者描写了父子岩、寡妇桥、新娘岩中的故事，从这些故事之中，又表现了劳动人民的艰苦生活和不畏强权的精神，从而又使文章的内容进行了升华。

1606    董树琦

        本文语言优美用词精妙。通过得体的语句表现了桂林山水的清奇俏拔的特殊风韵。如文中“竹筏子的捎上停着几只鱼鹰……那鱼便被吐进竹篓里去。”这句话的用词十分得当，连用了七个动词，将鱼鹰捕鱼的细节描写的恰到好处，为我们展现了一幅栩栩如生的鱼鹰捕鱼的动态图，使人仿佛身临其境。不止用词，文中描写桂林山水的美妙也用了几处修辞，引用了好几句诗句，实在是一篇写景的佳作。

  1606    郜娅含

        我赏析的是画山绣水的语言特色。本篇散文在写景方面极具特点，如：“竹筏子的梢上停着几只鱼鹰……吞下去”，“抖”、“扑”、“浮”、“咬”、“吞”一系列动词的连用生动再现了鱼鹰捕鱼的过程，呈现出一幅动态的画面。“抖”字写出了鱼鹰有由迟钝悠闲的状态一转而成为异常机灵的神态。前后的神态形成鲜明的对比。“扑”字写出鱼鹰捕鱼的速度之快。“搅”字则呼应前文想象中所营造的静态漓江水色图，在鱼鹰捕鱼的一瞬间，一个恬静的梦境被打破了。随之呈现在读者眼前的是一幅动态的鱼鹰捕鱼图，使读者身临其境，字里行间流露出对桂林山水的喜欢赞美之情。

1605  张硕杰

      《画山绣水》是篇游记散文，描绘了漓江上的自然风景，文章对于风景物象总是极力描绘，刻镂得很细致。如：“前处那不就是寡妇桥？像春临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢！岩上长满绿莹莹的木安树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧瑟瑟的，想是到三姐留下的袅袅的歌音吧？”第一个问句用来引起读者的注意，而第二个问句就进行阐释。先让你看，后要你细看、比较，再叫你细听，激起读者的思考，最后接受他的阐释。

1605董嘉铭

      《画山绣水》这篇文章构思十分巧妙。

        在构思上，本文入题引了一句很常见的诗，似乎落入俗套，但由于提出的观念，翻出新意，一下子切竖源差入中心。虽然是顺着往下写的。但是，由于作者有意设置小的波澜，显得错落有致。如从看鱼鹰捕鱼、听船家讲故事，从侧面介绍山岩面貌，很巧妙。故事也说得有情有味，在赏景中受到教育，体现时代精神，引导人们珍惜现在的美好生活。这样的表达紧扣漓江游的总的感受，又反映了时代侧影的热情与努力，具有时代的印记，值得我们仔细品味。

1606宋佳磊

        本文语裂答言别具特色。文章开篇着重描写从桂林到阳朔路途之景，其中有一个比喻十分的妙。“瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿的像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。”作者能把漓水比作香醇的美酒，让人从色泽、质感、味道等方面体会，且作者抓住它们醉人的共性，可谓妙笔生花。

1606张艺珈

      《画山绣水》这篇课文的内容选材很有特色。文章以写桂林山水为主，以写旧时代生活为次，极具特色写出了桂林山水的天然美妙，表现了中祖国大好河山的秀美。“瞧瞧那漓水……也叫人心醉“运用比喻的手法，写出漓水的清纯、碧绿、真实、可感。“这种奇景古今往来……那山水的精髓？”突出了桂林山水的美山、美水。父子岩和寡妇桥的传说故事则写了旧时代的生活，告诉人们在欣赏桂林美景时，不要忘记旧时代人们受的屈辱，不忘阶级斗争，极大的丰富了文章的余皮内容。

1605  张泽羽

        杨朔的《画山绣水》语言很精致，可谓字字珠玑。如“瞧瞧那漓水……叫人心醉。”这句话运用重叠和比喻的修辞手法，把漓水比作青梅名酒，突出漓水的碧绿和作者对它的喜爱。“这种奇景……谁又能描画的出那山水的精髓？”这句话运用反问的修辞手法，突出了桂林山水的美。“老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。”这句话运用外貌、神态、动作描写，写出了老渔翁的悠闲。“抖着翅膀扑进水影里去……那鱼便被吐进竹篓里去。”这几句话用“抖”、“扑”、“搅”、“浮”、“咬”、“吞”、“伸”、“挑”、“捏”、“吐”一系列的动词，为读者展示了一幅鱼鹰捕鱼和渔翁挑鹰的动态画面。“两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像—挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……”这句话运用比喻、重叠、排比的修辞手法，传神地写出石乳的形态各异。“觉得自己好像走进一座珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。”这句话运用比喻贴切地展现出漓江景色之美。

九上《4、画山绣水》课文原文

自从古人写了一句“桂林山水甲天下”的诗，多有把它当做品评山水的论断。殊不知原诗只是着力烘衬桂林山水的妙处，并非要褒贬天下山水。本来天下山水各有各的特殊风致，桂林山水那种清奇峭拔的神态，自然是人间少有的。

尤其是从桂林到阳朔，160里漓江水路，满眼画山绣水，更是大自然的千古杰作。瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾运搭空欲飞，随着你的想像，可以变幻成各种各样神奇的物件。这种奇景，古往今来，不知有多少诗人画师，想要用诗句、用彩笔描绘出来，到底谁又能描绘得出那山水的精髓?

凭着我一支钝笔，更无法替山水传神，原谅我不在这方面多费笔墨。有点东西却特别触动我的心灵。我也算游历过不少名山大川，却从来没见过一座山，这样凝结着劳动人民的生活感情;没见过一条水，这样泛滥着劳动人民的智慧的想像。只有桂林山水。

如果你不嫌烦，且请闭上眼，随我从桂林到阳朔去神游一番，看个究竟。最好是坐一只竹篷小船，正是顺水，船稳，舱里又明亮，一路山光水色，紧围着你。假使你的眼福好，赶上天气晴朗，水面平得像玻璃，满江就会画着一片一片淡墨色的山影，晕糊糊的，使人恍惚沉进最恬静的梦境里去。

这种梦境往往要被顽皮的鱼鹰搅破的。江面上不断漂着灵巧的小竹筏子，老渔翁戴着尖顶竹笠，安闲地倚着鱼篓抽烟。竹筏子的梢上停着几只鱼鹰，神气有点迟钝，忽然间会变得异常机灵，抖着翅膀扑进水里去，山影一时被搅碎了。一转眼，鱼鹰又浮出水面，长嘴里咬着条银色细鳞的鲢子鱼，咕嘟地吞下去。这时渔翁站起身伸出竹篙，挑上鱼鹰，一捏它的长脖子，那鱼便吐进竹篓里去。你也许会想：鱼鹰真乖，竟不把鱼吞进肚子里去。不是不吞，是它脖子上套了个环儿，吞不下去。

可是你千万不能一味贪看这类有趣的事儿，怠慢了眼前的船家。他们才是漓江上生活的宝库。那船家或许是位手脚健壮的壮族妇女，或许是位两鬓花白的老人。不管是谁，旁清拿心胸里都贮藏着无数迷人的故事，好似地下的一股暗水，只要戳个小洞，就要喷溅出来。

你不妨这样问一句：“这一带的山真绝啊，都有个名儿没有?”那船家准会说：“怎么没有?每个名儿还都有来历呢。”

这以后，横竖是下水船，比较消闲，热心肠的船家必然会指点着江山，一路告诉你那些山的来历：什么象鼻山、斗鸡山、磨米山、螺蛳山……大半是由山的形状得到名字。譬如磨米山头有块岩石，一看就是个勤劳的妇女歪着身子在磨米，十分逼真。有的山不但象形，还流传着色彩极浓的神话故事。

迎面来了另一座怪山，临江是极陡的悬崖，船家说那叫父子岩，悬崖上不见近似人的形象，为什么叫父子岩，就难懂了。你耐心点，且听船家说吧。

船家轻轻摇着橹，会告诉你说：古时候有父子二人，姓龙，手艺巧，最会造船，造的船装得多，走起来跟箭一样快。不料叫圩子上一个万员外看中了，死逼着龙家父子连夜替他赶造一条大船，准备把当地粮米都搜刮起来，到合浦去换珠子，好献给皇帝买官做。粮米运空了，岂不要闹饥荒，饿死人吗?龙家父子不肯干，藏到这儿的岩洞里，又缺吃的，最后饿死了。父子岩就这样得了名，到如今大家还记着他们的义气……前面再走一段水路，下几个险滩，快到寡妇桥了，也有个故事……

　正弯　究竟从哪年哪代传下来这么多故事，谁也说不清。反正都说早年有这样个善心老婆婆，多年守寡，靠着种地打草鞋，一辈子积攒几个钱。她见来往行人从江边过，山路险，艰难得很，便拿出钱，请人贴着江边修一座桥。修着修着，一发山水，冲垮了，几年也修不成。可巧歌仙刘三姐路过这儿，敬重寡婆婆心地善良，就亲自参加砌桥，一面唱歌，唱得人们忘记疲乏，一鼓气把桥修起来。刘三姐展开歌扇，扇了几扇，那桥一眨眼变成石头的，永久也不坏。

前边那不就是寡妇桥?你看临江拱起一道石岩，下头排着几个岩洞，乍一看，真像桥呢!岩上长满绿盈盈的桉树、杉树、凤尾竹，清风一吹，萧萧瑟瑟的，想是刘三姐留下的袅袅的歌音吧?

船到这儿，渐渐接近阳朔境界，江上的景色越发奇丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像—挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己是在漓江上了呢!觉得自己好像走进一座极珍贵的美术馆，到处陈列着精美无比的石头雕刻。可不是嘛，右首山顶那块石头，简直是个妙手雕成的石人，穿着长袍，正在侧着头往北瞭望。下边有个妇人，背着娃娃，叫做望夫石。不待你问，船家又该对你说了：早年闹灾荒，有一对夫妇带着小孩，背着点米，往桂林逃荒。逃到这里，米吃完了，孩子饿得哭，哭得夫妇心里像刀绞似的。丈夫便爬上山顶，想瞭望桂林还有多远，妻子又从下边望着丈夫。刚巧在这一刻，一家人都死了，化成石头。这是个神话，却又是多么痛苦的事实。

江山再美，谁知道曾经洒过多少劳动人民斑斑点点的血泪。假如你听见船家谈起媳妇娘(新娘)岩的事情，就更能懂得我的意思。媳妇娘岩是阳朔境内风景绝妙的一处，杂乱的岩石当中藏着个洞，黑黝黝的，洞里是一潭深水。

船家指点着山岩，往往叹息着说：“多可怜的媳妇娘啊!正当好年龄，长得又俊，已经把终身许给自己心爱的情郎了，谁料想一家大财主仗势欺人，强逼着要娶她。那姑娘坐在花轿里，思前想后，等走到岩石跟前，她叫花轿停下，要到岩石当中去拜神。一去，就跳到岩洞里了。”

到这儿，你兴许会说：“这都是以往的旧事了，现在生活变了样儿，山也应该改改名儿，别尽说这类阴惨惨的故事才好。”

为什么要改名呢?就让这极美的`江山，永久刻下千百年来我们人民艰难苦恨的生活记录吧，这是值得深思的。今后呢，人民在崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开丰富的想像，创造出新的神话，新的故事，你等着听吧。

教材赏析

杨朔的《画山绣水》细致而丰腴地描绘了桂林山水的妩媚和秀丽，在我们面前展现了一帧帧美的画幅:"最恬静的梦境"的漓江水、江上老渔翁捕鱼的神奇景象以及磨米山、寡婆桥等等奇山怪石，一处风景，引出一个美妙动听的神话故事。作者文笔起落，挥洒点染，语言浓丽明快，或着意浓抹，或悉心淡妆，在构思上以美写情，景情相生，把情写得更浓更美。"色彩即思想。"(列宾语)不但色彩可以反映被描写对象的思想意义，而且作家自身的思想倾向、美学趣味也必然表现在对被描写对象的色彩运用上。在作者笔端，山水风光、花虫鸟兽，无一不附着着美的神韵，而这一切恰似五彩缤纷的光束，始终对准普通劳动者的心扉，即以充满着如诗如画的场景来衬托渲染人物的精神面貌。该文以画山绣水，"凝结着劳动人民的生活感情"、"泛滥着劳动人民的智慧的想象"作为画卷之间连缀的内在思想红线，作者热烈的感情充溢于画卷之中，情绪心境的色彩完全附丽在这景物的感受之上。

画山绣水中勾画出你认为最优美的句子并赏析

“瞧瞧那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉。”作者把水比作香醇的美酒，让人从色泽、质感、味道等并蠢码方面更易档竖体会，且作者抓住它们醉人的共性，可谓妙笔绝哪。

画山绣水”用了什么的修辞手法，它的意思是什么

修辞手法：互文

解释：山和水相对，画山和绣水相通，画和绣都是动词，且文艺性强。

意思：画出来和绣出来的行敬山水，写出了山水富含诗意，工巧纤细的特点。

延伸：

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是:"参互成文，含而见文。"具体地说，它是这样一种互辞形式:上下两句或一句话中的两个部分，看似各说稿带带两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。

例如:

(1)烟笼寒水月笼沙。(杜牧《泊秦淮》)

我们应理解为:烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙;月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句译作:"烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙"，那就大错特错了，怎么也讲不通意思。

(2)秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)

从字面上看，"秦时明月汉时关"是"秦时明月照耀着汉时关塞"的意思。但不能理解成"月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关"，而应译作:秦汉时的明月和秦汉键芦时的边关。句中的"秦"、"汉"、"关"、"月"四字是交错使用的。理解为"秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞"。即"明月依旧,关塞依旧,却物是人非"。更让人感受到战争的残酷和悲惨。