金刚经经典句子解析（金刚经经典句子解析）

《金刚经》中「一切有为法，如梦幻泡影」什么意思？

“一切有运磨斗为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是《金刚经》中的一句话，意思是所有有形的事物都是游扒瞬息万变、无常无据的，就像梦幻泡影旁磨、露水、电光一样，没有任何固定的、真实的实体。因此，我们应该以这种“无常”的视角来看待世界。

这句话所说的“有为法”，指的是所有有形的事物，即所有因缘汇聚而成的现象和存在。这些事物都是不断变化的，没有一个是永恒不变的，所以都是无常的、虚幻的。

通过这种“如是观”的方式来看待世界，我们可以摆脱对于物质世界的执着，认识到一切事物的本质皆是无常，从而达到超越苦难、超越生死的境界，达到了佛教所说的涅槃之境。

金刚经经典语句

金刚经经典语句如下：

1.就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。

2.聪明的人从来不会是一态银碧个逃避主义者，只有愚蠢的。人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。

3.人生要以退为进，退后的人生更宽广；经济要以无为有，搏扮无求的经济更富裕；生活要以忙为乐，忙碌的生活更充实；事业要以众为我，众人的事业更伟大。

4.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了。明白人好和愚人生气，是刚炸了。不倒不炸，才能立住金刚志。

5.金刚经所云，如来者，无所从来，亦无所去。面对这世间的纷扰，是非不过幻化，得失更如云烟，内心去观照这流逝的韶华，放眼这世间彼此的帆举风波，心地的超脱，泯灭的浮躁，便是生命的如是。

6.是诸众生，得如是无量福德，何以故，是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相，无法相，亦无非法相，何以故，是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者，若取法相，即著我人众生寿者，何以故，若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

金刚经的精髓就这四句话

金刚经的精髓四句话，1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住旅派而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

金刚经的精髓特点

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这句话的意思还是说，世间一切现象都是虚妄不实的，你所见到的其实并不是你所见到的样子，因为你带来有色眼镜来看这个世界，所以你见不到世间真实的样子。

当你去除一切分别时，心中没有任何我执和法执时，当你摘拆橡贺掉有色眼睛去看这个世界时，就能见到世界真实的样子。如来就是事物本来的样子，事物的真如实相，也可以理解为自性。金刚经告诉我们，如来是不可以用眼睛看到或声音求到的，如来是无形无相如巧的。

《金刚经》的精髓是哪四句话是什么？

金刚经的精髓四句话是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。应无所住，而生其心。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

金刚经蕴含太多人生哲理，在这物欲横流的当今社会，若人人都心存善念，少点利欲之心，世界将会变得更美好。

金刚经的由来

金刚经是属于闹慧大乘佛法中的一本经书，金刚经的全名是金刚般若波罗蜜多经，金刚是一种很是坚硬的金属，这段意思是非常的坚固勇猛的突破每个困难。

然后修炼成道。般若为梵文音译，这个的意思在汉语与大智慧一样，但是有与大智扒弯宏慧是不一样的。春册

波罗密多也是为梵文音译，这里的意思是到达对岸，到了家。“经”通径，原指路径，意为心法、诀窍。整个的汉意是，就是像是金刚一样坚硬突破种种困难然后使智慧到达对岸的诀窍。

金刚经每句的解释及译文

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻：一时旦键，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其举迟衫城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。（我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。）

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当正腔为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”（这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”）

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”（佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”）

金刚经 第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊”。“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不？”“不也，世尊”。“须菩提！菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”（“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故？”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”）

金刚经 第五品 如理实见分

“须菩提：于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”（“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否？”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢？”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”）

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金刚经经典名句及解释

金刚的解释

(1) [diamond]∶钻石的略称 (2) [king kong]∶美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是 巨大 的猩猩,叫金刚 (3) [giant]∶ 比喻 身材巨大、孔武有力的人 (4) [insect]

〈方散宏纯〉∶某些昆虫(如苍蝇)的蛹 (5) [Buddha's warrior attendant]∶佛教指佛的侍从力士,手执 金刚杵 (古印度兵器) 详细解释 (1).即金刚石。因其极坚利，佛家视为希世之宝。 《大藏法数》 卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此寳出於金中，色如 紫英 ，百鍊不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为寳。” 《太平御览》 卷八一三引 晋 郭□ 《玄中记》 ：“金刚出 天竺 大秦国 ，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。” 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示＜ 华严 ＞＜ 璎珞 ＞启》 ：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》 ：“伽蓝北有窣堵波，高二百馀尺，金刚泥涂，众寳厕饰。” 季羡林 等校注：“梵文Vajra，音译跋折罗，即金刚石。佛教之金刚常喻坚贞不坏。” (2).引申喻 如来 之 智慧 。 唐 一行 《＜大日经＞疏》 卷 十二 ：“金刚喻如来之 秘密 慧也。金刚无有法能破坏之者，而能破坏万物，此智慧亦尔。” (3).指金刚力士。执 金刚杵 的佛的侍从力士。 宋 元照 《行宗记》 卷冲咐二上：“金刚者，即侍从力士，手持 金刚杵 ，因以为名。” (4).指寺院山门内所塑的天王像。 《敦煌变文集·降魔变文》绝模 ：“三门楼下素（塑）金刚，院院教画丹青像。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》 ：“三年乃创大殿，建立三佛像，与夫金刚、 罗汉 、 韦驮 、伽蓝之属。” 清 李渔 《 奈何 天·误相》 ：“纔进得古刹回廊，参了 韦驮 、谒了金刚。” 巴金 《爝火集·忆个旧》 ：“ 其实 李鑫 并 不是 身长丈二的金刚，然而他的 人格 放射出万丈光芒。” (5).见“ 金刚杵 ”。 (6). 《金刚般若 波罗 蜜经》 略称。 明 徐渭 《大苏所书＜金刚经＞石刻》 ：“ 《金刚》 、 《楞伽》 二经，并 达磨 首举以付学人者，而 文忠 并两书之。” (7).指五行中金的刚劲之气。 《晋书·地理志上》 ：“ 梁 者，言西方金刚之气强梁，故因名焉。” (8).方言。指某些昆虫(如苍蝇)的蛹。

词语分解

金的解释 金 ī 一种化学元素，符号Au，原子序数，黄赤色，质软：黄金。 金子 。金笔。 金一类的，具有 光泽 、延展性，容易传热和导电的固体的通称（汞除外）。： 金属 。五金（旧指金银铜铁锡）。合金（两种或多种金属混合而 刚的解释 刚 （刚） ā 硬， 坚强 ，与“柔” 相对 ： 刚强 。刚直。刚烈。刚劲（ 姿态 、风格等 挺拔 有力）。刚健。 刚毅 。刚决。刚正不阿（?）。刚愎自用。 恰好， 恰巧 ：刚刚（.恰好；.才）。刚好。 才：刚才。刚来就走。 姓