佛教讲灵魂投胎的经典句子（灵魂投胎的过程）

佛教是否承认灵魂转世?

1、灵魂转世一说，是不合佛教的教义的。佛教不承认有一个不变的灵魂来来去去。对灵魂的定义大概是这样的，就是身体就象房子，灵魂是住房子的主人，身体坏了，灵魂就离开，找一个新的身体。房子怎么换，住房的都是那个人。

2、佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。

3、佛教不说“灵魂”而说“神识”，是有其特别含义的。

4、佛教从不承认，也从不认为世界上有什么神灵或主宰。

5、佛教认为：根本就没有灵魂，当然也就不存在灵魂投胎之说。许多人误认为：圣经否认灵魂投胎。而事实上，圣经仅仅是变换了一个词语，叫做“死后复活”。换汤不换药。许多人误认为：佛经的“十二缘起”，就是灵魂投胎。

6、人在死了之后会投胎这种说法，都是从佛教上的用语而直接引用出来的，而佛教的认为，人在死了之后，会进入一个来生的隧道而进行投胎。下面是我分享的人死后会不会投胎，一起来看看吧。 人死后会不会投胎 这个问题的答案是肯定的。

若问前世因,今生受者是

想要知道前面的因果报应，今天以前，正有人遭受这种结果，想要知道后面的因果报应，今天以后，也会有人遭受，当初做出这种事因果报应。简单说，事情总有因果报应，做好事积德，做坏事遭天谴。

今生受者是。《三世因果经》中说：若问前世因，今生受者是。若问来世果，今生做者是。所有的发生，皆有缘起，缘来则聚，缘尽则散。

若问前世因，今生受者是此语出自佛教《三世因果经》，意思是，如要知道自己前世的善恶，就得从自己今生的种种诸如，健康、财富、贵贱等等，能够反推出自己亲生的语言思想行为来，“欲知来世果，今生作者是”。

这句话出自佛经《三世因果经》，是讲述因果报应的道理。意思是：如果知道前世因，那么今生所受的便是果；如果知道来世果，那么今生所做的便是因。因果报应是指人生中的行为和结果之间的关系，善行会带来善果，恶行会带来恶果。

佛教中,灵魂可以转世,世间灵魂是逐渐增多还是数量不变呢?

1、所以灵魂不存在数量的问题，只是能量或者是磁场信息的转换。因为宇宙能量信息是无计无数的，只要因缘具足，可变现具体生命形态。

2、这样一个人在今世或者来生就有无数的可能，他的体性确实不变的，如佛说，有佛出世无佛出世法性常驻，此常驻法性就是真如。

3、所以，佛法就进入高深的不二法门，即从不离开自心一个，自性一个，自灵一个，没有第二个，就是不二之法，实相之法，智慧之启了。。说到轮回，众生无量无边。

4、如果说灵魂投胎成为动物，那么在动物之内就具有人的灵魂，这或许也是佛教反对杀生的一种原因吧。假如说杀生是一种伤天害理的恶行，那么在杀生者死后无疑是会堕入地狱，且会在来生变为动物。

5、人口能有大量生命体投入有两种情况：一是大量的天人、非人因生命能量体不足而向下飘落，转世为人；二是从宇宙核心源源不断地飘浮来大量的生命光子，这些生命光子形成活力很强的生命灵体，伺机投入有机体成人。