巴东五句子歌（巴东民歌联唱）

语宇社区经典句子 2023-04-12 293 0

巴东第五批五句子山歌县级传承人有哪些

王义芳。巴东第五批五句子山歌县级传承人有王义芳，因为能力强，巴东一般指巴东县。巴东县，隶属湖北省恩施土家族苗族自治州，位于湖北省西南部，长江中上游两岸，恩施土家族苗族自治州的东北部。东连宜昌市兴山县、秭归县、长阳土家族自治县，南接宜昌五峰土家族自治县、鹤峰县，西交建始县、重庆市巫山县。

五句子歌有什么特点？

五句子歌在起承转合的四句式歌词尾部加上一句，形成五句歌词，最后一句大多带有总结的性质，并常常具有幽默风趣的表现特色，这样的山歌结构叫做“五句子”。五句子的词格是标准清晰的，腔格(曲调结构)虽然大多也是五乐句，但变化格式亦不鲜见。最常见的腔格为［A+B+C(AB)+A′+B′］。五句子歌由于从平衡对称中破围而出，平添许多变化的特殊风格韵味。

五句子歌:大姐本姓杨歌词

二人转小帽杨姑娘歌词

在前庄有一个，那是杨家的庄啊，

有一个老财主，他就本姓杨啊

一辈子没有（这）儿，生下了一个女啊

模样好，长得强，婚姻大事，没妥当，

杨姑娘我从早每日，净守空房啊。

哪一年都打，万担的粮啊，

贼人不偷，高塔院墙啊，

怕只怕十七八的姑娘，

你就丢了丑啊，学莺莺啊，唤红娘，

传书递柬，去请那张郎，

丑事要传出去，那个老脸也无光啊。

杨姑娘一到白天，还都好过呀，

就怕是到夜晚哪，鼓打三更梆啊，

那三更三点，哎呀妈就睡不着觉，

我守空房，真难抗，

手托我的香腮，暗思量，

杨姑娘我心里头，阵阵好着忙啊。

她的妈妈在一旁啊，我就搭上了腔啊，

天堂的媳妇不如，不如地（狱）姑娘啊。

到夜晚入洞房，就那个那点儿事啊，

伶俐女，配才郎，美味常吃，你不知道香，

十七八的小姑娘，你着的是哪份忙啊。

杨姑娘闲来没事，站在门旁啊，

从那旁来了一个，俊俏的郎啊，

你看这个年轻小伙，长得多俊俏啊，

一不慌来，我这二不忙，

上前施礼，又搭腔，

有一句心里话，我这想跟你商量啊。

瞅了瞅四下，无有人行啊，

上前来拉住郎君，我的衣领啊，

我今天唤你呀，不为别的事啊，

今夜晚，（那么）到三更啊，

你来上一趟，中不那中，

背着我的爹和娘啊，扯把里根儿楞啊。

小学生答应一声，扬长而去啊杨姑娘回至在，

自己的家中啊，我今夜晚上我就巧打扮哪，

梳油头，穿新衣，小脚裹了一个，紧紧那的，

陪情郎住上一宿儿，死了也不屈啊。

那一更一点，入了罗帷呀，二爹娘睡觉，

都把灯来吹呀，我今夜晚上啊，

我就巧打扮哪，小妹我把，郎君陪，

咱们两个，心相随，

咱们两个年貌相当，谁也没吃亏呀。

我请我的情郎哥哥，入了酒席呀，

缺少一根，没刺的鱼呀，

小玩意不大呀，该有多么好啊，

里是肉啊，外是皮，玩意不大，把人迷，

谁要是尝到了滋味，谁都舍不得呀，

谁要是尝到了滋味，谁都舍不得呀。

巴东五句子歌（巴东民歌联唱）

五句子山歌人到四十四的歌词是什么

五句子山歌

音乐风格

民歌

歌曲语言

普通话

主要内容

情歌

基本信息结构内容艺术性TA说

基本信息

简介

五句子山歌是传统民歌中的一种特殊样式，流传久远，其源起可追溯到两千年以前；它流布广泛，长期流行于楚文化区域和与其相邻的巴文化等区域，以鄂、湘、渝、陕、豫、皖、赣等7省市为主要流布区域，河北、山西、江苏、浙江、贵州、广西、广东、云南、海南、福建、台湾等地也有零散分布点。湖北省和环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区，系五句子歌谣流布的密集区之一。其文化属性与品格是“以楚文化为主，兼有南北文化属性的综合性文化产物”。刘禹锡的《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”即化用五句子山歌。

特色

五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。也有若干段五句子联缀（最长有32段），称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？”，通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避“俗”求雅的要求，而是将村言俗诘大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上口，韵味无穷。

结构内容

主要内容

五句子以情歌为主要内容，是鄂西情歌的主体。五句子山歌可以说就是五句子情歌。五句子情歌有不同于其他民族情歌的内容特色。它更多地渗透了土家族的历史、社会风情习俗，土家人勤劳、粗犷、纯朴、诚挚的情感，因而没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女感情直接交流，充满着男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青燕逗牛羊，十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。”由此可见一斑。

单五句

一首歌只有一节，表达一个内容。这类歌数量最多，传唱最广，许多民间歌手能够看什么唱什么，即兴而作，张口就唱。比如：“天上乌云赶白云，地下狮子赶麒麟。白鸽单赶长江水，乌鸦赶的黑松林，姐儿单赶有情人。”“扯草田中水又深，殴粒茨米有半斤。扯起罗裙擦干水，抽下金簪退去皮，双手喂在郎口里。”

赶五句

一首歌由多节组成，叙述一个完整的故事。如《露水夫妻不久长》：“郎在高山打伞来，姐在房中绣花鞋。左手接过郎的伞，右手接过郎的衣，你是何风吹来的？澧州二姐我的妻，我从湖广专来的。去年许我的花荷包，今年许我一双鞋，不为鞋儿不得来。湖广二哥我的郎，鞋儿做起还没上。今日我家歇一晚，明灯高挂把鞋上，明日穿起好回乡。澧州二姐我的妻，今日你家歇不得。去年你家歇一晚，回家受了妻儿气，七日七夜守孤寂。湖广二哥我的郎，哪有丈夫怕婆娘。一日还她三遍打，三日还她九遍棍，看她归顺不归顺。澧州二姐我的妻，自个妻儿打不的。自个妻儿屋上瓦，人家妻儿瓦上霜，露水夫妻不久长。湖广二哥我的郎，打死妻儿我填房。早晨还你洗脸水，黑打还你洗脚鞋，半夜还你滚茶来。澧州二姐我的妻，自个妻儿还好些。早晨还我洗脸水，黑打还我洗脚鞋，半夜还我蛋茶来。罢了罢了黑了天，哥哥上了别人船。我家甘草他说苦，人家黄莲他说甜，好船不上上破船。不错不错真不错，自个屋的有一个。脚儿比你三分小，人才比你十分高，良心有你百倍好。”故事有情节，有积极的思想意义。通过对唱，两个人物跃然纸上：湖广二歌知错即改，坚决与其分手回到自己的家；而心狠的澧州二姐则为了一己私情而教唆犯罪而没有得逞。

艺术性

五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”（也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”），即在某一唱段中，以“号子”作衬句段，同五句的主歌段交替穿插为歌。演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先“号子”引歌，叫做“丢梗子”，乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌，叫做“配叶子”。歌词的穿唱千姿百态。

韵律灵活

首先是一、二、四、五句押韵，如：“姐儿门前一树槐，手搬槐树望郎来。娘问姐儿望什么，我望槐树几时开，不好说出望郎来。”其次是句句押韵，五句一韵到底，如“栀子花儿傍墙栽，墙矮花高现出来。有情哥哥你来采，无情哥哥你莫怪，人多花少分不来。”再次是一首二韵，在第四、五句换韵。如“姐儿门前一园竹，娘要砍来姐要蓄，娘要砍来编帘子，姐要蓄来遮太阳，情哥来了好乘凉。”或从第三句换韵。如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗，绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。唱述时既可由单人单首演唱，又可两人对唱、多人多段联排演唱。

修辞广泛

它广泛运用了一般民歌所共有的艺术表现手法，如白描（直陈）、比喻（明喻、隐喻、借喻、排比）、对偶、比拟（拟人、拟物）、夸张、重叠、谐音、引用、顶针、问答、反衬等多种表现手法。尤其是比喻、双关的运用别具风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上一口洼，郎半洼来姐半洼，郎的半洼种黄豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她”，利用瓜豆缠藤之“缠”，顺势拈到郎姐相缠（相爱）上去，一语双关，妙不可言。“郎是天上一条龙，姐是地下花一蓬。龙不翻身不下雨，雨不淋花花不红，郎不陪姐情不浓。”龙和花、雨露和花红的关系就是哥姐的情爱关系。另外，五句子的“引用”的成分，有谚语、惯用语、地方掌故，以及在本地通行的一些格言、警句、成语、古诗文、民间戏文唱词等，种类繁杂。

特别是五句子歌语言避“俗”求雅，将方言俗语大量入诗，使之褒其清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩。“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情哥会种田，情哥看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒犁尾巴”，寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。五句子山歌也和其它形式的山歌一样，少用经典，多用生活中实事、实物、实话、实情来比兴，让人从实写中去体味无穷的虚意。如：“姐在房里做花鞋，屋上掉下蜘蛛来。情歌派它来牵丝，根根情丝出肚怀，魂魄来了人没来。”

五句体歌谣的搜录者，在历史上影响大的首推明代著名文人冯梦龙。冯梦龙在安徽桐城搜录的《桐城时兴歌》，共24首，其中23首是五句体，此是研究五句子歌的重要文献资料，在近当代中国文学史上每有论及。

小小的五句子，是土家儿女创造的以歌代话的“第二语言”。喊起五句子山歌，隔山隔岭也可表情达意，交流思想感情。当你学会用五句子山歌应和，你就能尽情领略土家山寨那五彩缤纷，目不暇接的大千世界。