国学语录（曾仕强国学语录）

孔子国学经典语录及解析

1、孔子语录:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。--摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

2、孔子语录:所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。--摘孔子《大学》

(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、孔子语录:富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。--摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

4、孔子语录:人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。--摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子语录:君子有诸已，而后求诸人。--摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、孔子语录:《诗》没如云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”--摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

7、孔子语录:喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。--摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、孔子语录:施诸已而不愿，亦勿施于人。--摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

9、孔子语录:好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。--摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

10、孔子语录:凡事豫则立，不豫则废。--摘孔子《中庸》

(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

11、孔子语录:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--摘孔子《中庸瞎察亩》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

12、孔子语录:天地之道，可一言而尽也:其为物不贰，则其生物不测。天地之道:博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。--摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是:广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

13、孔子语录:君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。--摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从磨森近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

14、孔子语录:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?--摘孔子《论语》

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?--摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。--摘孔子《论语》

(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的.人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、孔子语录:礼之用，和为贵。--摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

18、孔子语录:君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、孔子语录:不患人之不已知，患不知人也。--摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、孔子语录:为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。--摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、孔子语录:《诗》三百，一言以蔽之，曰:“思无邪。”--摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括:“思想纯正，没有邪-恶。”

22、孔子语录:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。--摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

23、孔子语录:温故而知新，可以为师矣。--摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、孔子语录:君子周而不比，小人比而不周。--摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

25、孔子语录:学而不思则罔，思而不学则殆。--摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、孔子语录:知之为知之，不知为不知，是知也。--摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

27、孔子语录:人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?--摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

28、孔子语录:是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、孔子语录:《关罘，乐而不淫，哀而不伤。--摘孔子《论语》

(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

30、孔子语录:里仁为美，择不处仁，焉得知?--摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、孔子语录:君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。--摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、孔子语录:不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。--摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、孔子语录:君子喻于义，小人喻于利。--摘孔子《论语》

(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

34、孔子语录:见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

35、孔子语录:君子欲讷于言而敏于行。--摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

36、孔子语录:朽木不可雕也。--摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、孔子语录:敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。--摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、孔子语录:其知可及也，其愚不可及也。--摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、孔子语录:质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、孔子语录:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、孔子语录:中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。--摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、孔子语录:知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。--摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、孔子语录:默而识之，学而不厌，诲人不倦。--摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、孔子语录:富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。--摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、孔子语录:发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。--摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、孔子语录:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。--摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、孔子语录:子以四教:文、行、忠、信。--摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

48、孔子语录:君子坦荡荡，小人长戚戚。--摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、孔子语录:鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。--摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

50、孔子语录:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

摘抄国学经典语录

摘抄国学经典语录1

1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!

2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

3、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。放今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知哉;祸种乎地，莫之知避。

天下有道，圣人可以成就事业;天下无道，拆御圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能去避免。

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大的用处。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人，但是不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

大自然给我以形体，用生使我操劳，用老是我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下为之有野。”

因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明;带头思安进入屋内的，就是勇;最后退出屋子的，就是义;酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

8、穷则独善其身，达则兼济天下。

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

摘抄国学经典语录2

1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》

2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》

9、智者上善若水，海纳百旅仔岩川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔戚搏子《论语》

10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》

14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》

23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》

26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》

27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》

29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》

31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》

36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》

37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》

39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》

40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》

43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》

48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》

51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

56、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》

57、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》

58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》

59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》

60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》

61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》

65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》

67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》

68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经》

69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经》

70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》

71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》

74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

75、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》

76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

77、愿一日，有女同车，颜如舜华。——《诗经》

78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

79、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》

81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》

82、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》

86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》

87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》

88、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。——《国语》

89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

90、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

92、居上位而不骄，在下位而不忧。——《易经》

93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

99、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经》

101、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

102、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。——《诗经》

103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

105、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》

107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》

108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》

109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》

110、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——《易经》

111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》

112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

113、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》

115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》

117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

120、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》

121、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

122、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经》

123、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经》

124、有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》

125、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》

126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

127、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。——《易经》

128、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

129、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《易经》

130、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

摘抄国学经典语录3

1、你说话所产生的效果完全取决于对方给你的回应

2、一个人的不成功源于朋友太少和质量不好

3、只要灵魂还在，一个企业的组织建设就会在

4、有学历并不等同于有文化

5、领导人修养不够，不仅缺心，而且缺德，招来的人跟着你有未来吗？

6、一个领导者的价值在于可以把追随他的人培养成领导者

7、觉者、智者就是佛，学佛是为了修佛，修佛是为了成佛，成佛是为了开悟

8、当一个人有了出世的智慧再去干入世的事情时就会有事半功倍的效果

9、每个人最大的局限莫过于时间和空间的变换关系

10、修之以身、其德乃真

11、所谓忙————其实就是心灵的逃亡

12、用一生的时间去做两世的事情活出三辈子的精彩

13、我也想糊涂一点，无奈我已开法眼

14、你带着憎恨的心情去淘米，做出的饭都是有毒素的

15、人生有三处，花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒 绝学习就等于拒绝成长和晋升

16、可以了解别人只能算聪明，能够看清自己才算是智者

17、只有营销才会产生利润，其他都是成本

18、铁打的营盘，流水的兵————将源兵魂

19、作为领导人要精满、气足、神旺，最难得的是拥有预见未来的能力

20、一个不愿意为别人鼓掌喝彩的人便已经是痴呆的开始

21、一但你到达了彼岸之后，还要再扛着沉重的船行走吗

22、一个人的智慧和良知是高于一切的

23、一个没有自信心的人即使再优秀也只能成为汉奸

24、一个人往往是因为太过优秀从而才难以卓越

25、动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯远信矣；出辞气，斯远鄙倍（背）矣

26、没有顾客的拒绝哪会有营销人员的出现，别人身上的不足往往正是你因此存在的价值

27、多花时间成长自己，少花时间苛责别人

28、改变你不良的语言惯性就有可能改变你的命运

29、沟通最忌讳的就是一脸死相

30、人脉即是财脉，关系即是实力，朋友即是生产力

31、人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待

32、一个卓越的领导人需要与时消息、与时偕行、与时俱进

33、思考力乃是万力之源

34、最笨的人就是出色的完成了根本不需要去做的事

35、有贤推举方显胜，能人帮衬方为王

36、用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人；需人所长就必容人所短

37、学会放下才能懂得承担，人的烦恼、痛苦，往往都是因为放不下、想不开、忘不了

38、强者会让行为控制情绪，弱者才会让情绪控制行为

39、沟通是信息的传递，是情绪的转移，是感觉的互动

40、最实用的团队文化是为人处世的文化，最高级的团队文化是精神文化

41、勇敢最多只可以杀敌，懂得隐蔽才能够保存自己

42、人际沟通需要把注意力放在结果上而不是情绪上

43、人一旦怕你，就是离骂你，恨你不远了

44、善战者不怒

45、不要把珍珠和玛瑙放在猪的面前，否则它们会反过来咬你，因为你没有喂它们猪食

46、如何使自己的命运变好————答案就是找命好的人然后跟他交朋友

47、领导人要在沟通上善于破冰，永远不要做气氛的污染源

48、君子合而不同，小人同而不合

49、一个人要想成功，必须具备三种好的心态————随喜心、包容心、利他心

50、怀才就像怀孕一样，时间久了早晚会被看出来，如果没被看出来，只能说明怀的还不够

51、好人————就是没有时间去做坏事的人

52、下下等的人也许会有上上等的智慧

53、习惯若不改，结果就不会变

54、不考其源流，莫能通古今之辨；不别其得失，无以获从入之途

55、你关心什么，就会关注什么；你关注什么，就会得到什么，注意力等于事实

56、目标决定你达到目的时得到的是什么东西，过程决定你达到目标时成为什么样的人，过程重于目标，对的过程往往会得到对的.结果

57、知识不等于智慧，知识相当于食物，思维能力是消化功能，智慧是营养

58、事物是客观的，但看法是主观的；事物本身不具有意义，有意义的是如何看待事物

59、没有完美的事物，只有完美的看待事物的角度

60、多角度的思维方式－―――肯定视角与否定视角，自我视角与非我视角，往日视角与来日视角， 求同视角与求异视角，表象视角与局部视角

摘抄国学经典语录4

1、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

2、新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

3、成功：获得预期的结果。

4、王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。

5、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

6、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类做出贡献。

7、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

8、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

9、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

10、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

11、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

12、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

13、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

14、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

15、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。

国学经典语录

导语：国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋敏散塌明理学、明清实学和同时期的`先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是我收集的国学经典语录，欢迎大家参考。

国学经典语录

1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》

2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《掘颤楚辞》

7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》

9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》

10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

12、昔孟母，择邻处。子不桥圆学，断机杼。——《三字经》

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》

14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》

23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》

26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》

27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》

29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》

31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》

36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》

37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》

39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》

40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》

43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》

48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》

51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

56、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》

57、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》

58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》

59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》

60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》

61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》

65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》

67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》

68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经》

69、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经》

70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》

71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》

74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

75、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》

76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

77、愿一日，有女同车，颜如舜华。——《诗经》

78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

79、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》

81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》

82、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》

86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》

87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》

88、伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。——《国语》

89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

90、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

92、居上位而不骄，在下位而不忧。——《易经》

93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

94、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

98、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

99、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经》

101、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

102、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。——《诗经》

103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

105、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》

107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》

108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》

109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》

110、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。——《易经》

111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》

112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

113、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》

115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》

117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

120、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》

121、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

122、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。——《诗经》

123、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。——《诗经》

124、有以无难以失守，有以多难而兴邦。——《国语》

125、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》

126、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

127、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。——《易经》

128、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

129、形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《易经》

130、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

国学的经典语录

国学是个很大的话题，也是个很深的话题。下面是我整理的国学的`经典语录，欢迎来参考！

国学经典语录慎芦蚂

1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》

2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》

5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

8、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经》

9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》

10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百宽埋姓为刍狗。——老子《道德经》

12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》

14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

15、天地之性，人哗绝为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》

17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》

19、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

20、春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？——冯梦龙《警世通言》

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》

23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》

26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》

27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》

29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》

30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》

31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

32、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》

33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》

34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》

36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》

37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》

39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》

40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》

43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》

48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》

51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》

53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》

54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

扩展：

国学简介

国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“寻根”热，然后九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

《国学常识》国学简介：国学以学科分，然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，然后儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

《四库全书》是中国古代最大的丛书，然后编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

孔子国学经典语录

孔子是中国著名的大思想家、大教育家，也是我最喜欢的名人之一。下面整理了孔子国学经典语录，欢迎阅读。

孔子国学经典语录

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，耻躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

7、君于不以言举人，不以人废言。

8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

11、居处恭，执事敬，与人忠。

12、兴于诗，立于礼。成于乐。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也察中。

14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

15、人无远虑，必有近忧。

16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

17、不义而富且贵，于我如浮云。

18、己所不欲，匆施于人。

19、过而不改，是谓过矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、刚、毅、木、讷近仁。

22、温故而知新，可以为师矣。

23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

25、人而无恒，不可以作巫医。

26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

29、知之为知之，不知为不知，是知也。

30、君子怀德，小人败贺山怀土；君子怀刑，小人怀惠。

31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教无类。

34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

37、君于疾没世而名不称焉。

38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、盖有不知而作者，我无是也。

40、学而时习之，不亦说乎？

41、君子欲讷于言，而敏于行。

42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

44、择可劳而拍亩劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

47、学如不及，犹恐失之。

48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

51、君子矜而不争，群而不党。

52、过，则匆惮改。

53、不迁怒，不二过。

54、己欲立而立人，己欲达而达人。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

57、以不教民战，是谓弃之。

58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

60、君子欲讷于言而敏于行。

61、士而怀居，不足为士矣！

62、不学诗，无以言。

63、唯仁者能好人，能恶人。

64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

65、学而不思则罔，思而不学则殆。

66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

阅读拓展：

孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎” 、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的.人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！

“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！

下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。