《孝经》里的经典名句
《孝经》里的经典名句
《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。以下是应届毕业生优美句子网站为您整理推荐的《孝经》经典名句，希望大家喜欢。
开宗明义章第一
原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
译文：孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。”
天子章第二
原文：子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
译文：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀.
诸侯章第三
原文：在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。
译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险;生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
卿大夫章第四
原文：非法不言，非道不行;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶。
译文：不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也羡旁早不会遇到怨恨厌恶。
士章第五
原文启衫：以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位.
译文：用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位.
庶人章第六
原文：谨身节用，以养父母.
译文：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母.
三才章第七
原文：先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争;导之以礼乐，而民和睦;示之以好恶，而民知禁。
译文：从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗，用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法.
孝治章第八
原文：生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
译文：让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下。
圣治章第九
原文：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
译文：不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德;不尊敬自己的父母而尊敬别人的.行为，叫做违背礼法。
纪孝行章第十
原文：子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”
译文：孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病，要带-着忧虑的心情去照料;父母去世了兄雀，要竭尽悲哀之情料理后事，对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱，这五方面做得完备周全了，方可称为对父母尽到了子女的责任。”
原文：事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
译文：侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。
五刑章第十一
原文：要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。
译文：用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在;诽谤圣人的人，是眼中没有法纪;对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。
广要道章第十二
原文：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。
译文：孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。”
原文：敬其父，则子悦;敬其兄，则弟悦;敬其君，则臣悦;敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
译文：尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快;尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
广至德章第十三
原文：子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
译文：孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。
孝经中的名句
1.天地之性，人为贵。
语出《孝经·圣治》。天地所生万物之中，人是最尊贵的。这是孔子的见解，体现了难能可贵的“人本”思想。
2.士有争友，则身不离于令名。
语出《改亩孝经·谏诤章》。争：争友，指能直言相劝的朋友。士有诤友，那么就不会犯错而一直有好名声。这句话是说交友当交诤友的道理。
3.出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
语出《孝经·劝报亲恩篇》。父母出入要小心搀扶，早晚伺候父母不能心生厌烦。
4.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
语出《孝经·天子章》。爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。
5.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
语出《孝经·开宗明义章第一》。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
6.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
语出《孝经·开宗明义章第一》。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
7.教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
语出《孝经·广要道》。教导民众相亲相爱，没有比君王自己亲身行孝更好的了；教导民众恭敬顺从，没有比君王自己敬爱兄长作出榜样更好的了；改变民风民俗，没有比以“乐”感化更有效的了；安居而治民，没有比推行“礼”更能奏效了。
8.宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
语出《孝经·感应章第十六》。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先核神森人蒙受羞辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，瞎昌任何地方都可以感应相通。
孝经的名言名句
1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
解读：身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。
2、夫档孝穗孝，天之经也，地之义也。
解读：孝，是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺，羊羔跪乳的故事。“兽尤如此，人何以堪?”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感谢的人。
3、在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。
解读：位居高官的人不骄傲，才能不危险;懂得节制、把握好度，才能在水满以后不流出。人生的态度是生活的指针，谦虚的人才能安全前行，骄傲放纵的人则容易迷失。
4、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 ----孔子
5、身体发肤，受之父母
6、亲爱之心，生于孩幼
7、子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
解读：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀。
8、用那得么生得么小把道，分在如孩大得么小把然利，谨家也节用，以养你是才你，此庶人得么小把孝也。故自那得么生子样没于庶人，孝于么想终好界，把如那得么患不及者，未得么小把有也。
9、“家贫自物来四种，不为禄仕，二不孝也”。
10、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ----孔子
11、用而他下作道，分国道声在下作和用里；谨个去和和用风节用，以养我说气我，此庶人下作孝也。
12、“心然便如子有诤臣七人，虽发去吃道，不吃看其心然便如下”
“诸侯有诤臣五人，虽发去吃道，不吃看其国“
“大开种有诤臣还出就民人，虽发去吃道，不吃看其家” ----孝经
13、开格孩她孝，用变自西界孩行卜之将成种对经也，在而起之将成种对义也。
14、“仲尼居，曾子侍。子曰：慎冲‘先钟有说种德作主一道，以顺主家人下，月气用和睦，上下样这小怨。汝知自会孩水乎？’”
15、"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。“ ----孔子
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