藉心经说真谛经典句子（藉心经说真谛在线阅读）

何为诸佛之母?只有谁才是宇宙不动不生不灭之本体?

般若也是菩萨解脱的母，乃至于所有所有、不管多大的佛、多伟大的古佛、近代的佛，都是般若生的，只有普贤王如来才是宇宙不动不生不灭之本体。完整法义请恭读《藉心经说真谛》。

文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。

不过，翻阅佛教经典发现，文殊菩萨才是七佛之师，诸佛之母。文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。

什么是说无罣碍?

1、依般若了悟诸法空无自性，於一切境界不生取执，故诸法不得罣碍其心，尔际烦恼、生死、菩提亦空，故罣碍亦空。空者即无也，无即无罣碍，无罣碍者，指一切罣碍皆无，而无者可执。这里是说无罣碍。

2、心无罣碍：内心没有任何牵挂。佛教用语，劝人凡事想的开，不可太执着。出处于唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。

3、谓凡心因迷成障， 未能 悟脱。 《般若 波罗 密多 心经 》 ：“ 菩提 萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖。” 唐 庞蕴 《杂诗》 之四：“神识苟能无罣碍，廓周法界等虚空。

4、一心无罣碍的解释 语本《 心经 》：“心无 罣碍 ，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒 梦想 。”后因以谓心中毫无 牵挂 。

5、心经中的「菩提萨埵」，菩提萨埵就是菩萨。「依般若波罗蜜多故」，他依照般若波罗蜜多这种深智慧的法去修行。修行得到什么呢？得到「心无罣碍」。

6、心无罣碍 xīn wú guà ài ● 罣guà 　◎ 同“挂”。心无罣碍即心无挂碍。挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。

一天念十万阿弥陀佛!最后还得十遭恶报而亡。

南无始祖报身佛在《藉心经说真谛》中说法： “如果说你是忤逆不孝、尽做坏事，整天念十万遍阿弥陀佛，最后还得遭恶报而亡，不得解脱。

所以这句佛号——南无阿弥陀佛，谁都能念，但要念得操之有素，念得如浑钢铸就，是要以我们的信愿恳切作为背景、作为动力，去驱动的。

当然是念得越多越好，佛教讲仅仅修行，无论是念佛、诵咒、坐禅目的只有一个，就是一念不生，所以，念佛号的时候，不仅要多念，还要尽量控制自己的妄想。

舍利子连母称名,是怎样得来的?

1、由于舍利弗的母亲，她的眼睛最厉害，因此舍利子的爷爷那一辈，就给舍利子妈妈取了一个舍利。舍利子乃连母称名，故称舍利加之于子，亦有舍利弗之称。

2、饮食习惯有认为舍利子的形成是由于僧人长期素食，摄入了大量纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式。人体骨骼残余人体骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶现象。

3、所谓舍利子为个人修行成就之结晶，原来舍利子称为舍利，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)...等各种不一之名称，其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。

4、舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰(舍利)中发现坚固或结晶的微粒。

5、“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。

6、所谓 舍利子 为个人修行成就之结晶，原来 舍利子 称为 舍利 ，后来才称为 (舍利子) .舍利 原是印度语译为(设立罗)...等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得。

什么叫有余依涅槃?什么叫无余依涅槃?

1、有余依涅槃，即生死之因与惑业虽尽，但犹余有漏依身之苦果。无余依涅槃，即不但生死之因与惑业已尽，同时连依身之苦果亦灭，使之毕竟不生。

2、所具备因缘，自然分解，就是自然缘尽的时候，它自然坏死了，没有了，自然寂灭，此时剩下来的佛性，才叫做无余依涅槃，无余依涅槃才能获得清静法身的无余依自由。

3、无余涅盘的意思是有余依，无余依。依者，有漏之依身。对于惑业而曰余。有余涅盘者，为生死之因之惑业已尽，犹余有漏依身之苦果也。无余涅盘者，更灭依身之苦果无所余也。有余涅盘和无余涅盘同为一体。

4、依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做“有余涅盘”，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做“无余涅盘”。