慧能经典句子（慧能的诗）

静能生慧慧能生智全句

1、静能生慧，慧能生智这句话的全句为静能生慧，慧能生智，静能生定，定能生智。这句话的意思是，当一个人保持平静和宁静时，他们的思维会变得更加清晰、敏捷和深邃，从而能够更好地理解自己和周围的事物。

2、佛家语：灵台清静，静能生慧，慧能生智。”道家也说 静能生定，定能生慧 .儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。

3、智与慧是不同的.佛家语：灵台清静，静能生慧，慧能生智。

4、慧能生定，定能生智。根据查询百度文库得知，静能生慧，慧能生定，定能生智，出自春秋时期曾子的《大学》。原文是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

一位老和尚的经典句子

1、一位老和尚的经典句子，可能是指很多种不同的句子。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句话是禅宗六祖慧能的经典句子，意思是说，菩提（即觉悟、智慧）本来就不存在于任何树木之中，明镜也不是立在任何特定的平台上，真正的本质没有任何实体存在，因此也不会受到尘埃的污染。

2、玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第一层。一张高桌四条腿，一个和尚一本经，一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。一个金铃，整四两，风儿一刮响哗愣。玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。三张高桌十二条腿，三个和尚三本经，三个铙钹三口磬，三个木鱼三盏灯。三个金铃，十二两，风儿一刮响哗愣。

3、一位老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步是亡，你该怎么办？”小和尚立刻“我往旁边走。”这告诉我们，当人生陷入进退两难的境地时，换一个角度思考，往往会发现问题并非无解，路的旁边，往往还是路。随着年龄的增长，我们不再追求炫耀和喧闹。

4、慈悲念佛 年过百岁的中原高僧上印下法老和尚，以其非凡的经历和智慧，常言道：“慈悲是出家人的本分，念佛求生是最终归宿。”这些看似简单的教诲，出自一位见证了世间变迁的老僧之口，其深刻含义难以言表。

5、诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。

菩提本无树,是哪里的句子

这首偈语的境界已经很高了，但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 ？菩提原本就没有树，？明亮的镜子也并不是台。？本来就是虚无没有一物，？那里会染上什么尘埃？？现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！？心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。

佛家修心的经典句子是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这句经典禅语出自唐代高僧慧能的《菩提偈》，它深刻表达了佛教对于心性本净的理解。这首偈语以菩提树和明镜作比喻，指出菩提智慧并非外在实体，而是内在心性的显现。

“菩提本无树”是佛教经典《金刚经》中的句子，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。对于这个句子的理解和欣赏，一般来说，适合心无杂念，内心纯净的人。

六祖慧能留传下来的名句

1、六祖慧能的经典名言如下：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。释义：自性原本清净虚空，真正悟道的人，不会执著于事物表象，因此，无牵无挂，无忧无惧，自由自在，安顿好了内心，一切问题都会迎刃而解。不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。

2、“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”：“迷人修福不修道，只言修福便是道。 布施供养福无边，心中三恶元来造； 拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。 但向心中除罪缘，各自性中真忏悔； 忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。 学道常于自性观，即与诸佛同一类。

3、六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？ 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。