惠能经典句子（慧能语录集）

”菩提本无树”的后面几句话是怎么说的?

菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 原文解释：这个是六祖惠能大师的一个四句偈 这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。

菩提本无树后面是“明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这四句话出自禅宗六祖慧能大师之口。唐朝时，禅宗五祖弘忍大师要门人弟子各作一首偈子，以考察各人的知见，做到好的，就将衣钵传授与他。

佛语中,形容做事不留遗憾的句子有哪些

1、心到佛知！但行好事莫问前程！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？《佛学大词典》 佛之言说。与佛说、金口等同义。依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随 自意语、随他意语、随自他意语之三语。

2、十有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。

3、人生的一切并非算来，而是善来；并非求来，而是修来。心胸的宽窄，决定命运的格局。只有包容得多，才能拥有得多。面对人生，要看得开、想得透、拿得起、放得下。学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时保持理智，谦让时展现大度。摒弃杂念私心，少些攀比计较，才能随缘自适。

4、不执于苦时，苦就渐渐远了。不执于乐时，乐就渐渐近了。明心了了，给世界一个微笑，一份善意，一份担待，一份宽容！心宽了，路就宽了。趁岁月安好，种上一片福田，趁阳光温暖，播撒福报的种子，就让所有的相遇都是生命中没有遗憾的永恒。知足者得乐，惜福者得福。

5、【禅语人生】有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。【佛心禅语】罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。【禅心佛语】绝对不要把知识与智慧混为一谈，知识可以帮助你谋生，智慧可以令你不枉此生。

菩提本无树,何处染成唉,是哪里的句子?

1、是佛经故事里的。 补充： 是 慧能大师 未选六祖之前的经典之作。五祖的最得意弟子说的是：身是 菩提树 ，心是明镜台。时时勤拂拭，以免惹尘埃。而慧能却说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。五祖把衣钵传给了慧能。即六祖。

2、出自《六祖坛经》。这是六祖慧能对五祖弘忍的偈语。

3、这首偈语的境界已经很高了，但是六祖还是觉得不够彻底，于是针对这道偈再吟一首：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

4、意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？出自——六祖慧能《菩提偈》。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。

5、此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

6、应该出自：《六祖坛经》菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。

慧能和神秀的诗

神秀的诗是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。六祖慧能的诗是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。两首诗的区别？神秀的“时时勤拂拭”，体现的是过程，是渐悟，是指僧人在修行过程中不断地扫除阻拦成佛的业障，斩断羁绊的过程。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！大弟子神秀所要表达的含义是：心灵是神圣的，不可有丝毫的私心杂念，要时时刻刻地发现检讨自己。慧能的意思是：大脑的功能不是理想的东西，不以人的主观意志为转移。

慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台，比喻身心之本性明净纯洁；后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。此偈形象生动，富含哲理。

...落叶还是回到树根。根据相同的意思写出相应句子

树长得再高，落叶还是要回到树根说的是相应的句子是树高千尺，叶落归根。意思：树木可以几千尺高，可是树叶是从树根生长出来的，等到秋天凋落的时候最终还是要回到树根。比喻事物总有一定的归宿。一般多用来指在外忙碌拼搏一生的人最终还是要回到故乡。

树高千尺，叶落归根。“树高千尺，叶落归根。倦鸟知还，游子思亲。”出自唐宋慧能《六祖坛经》，意思是：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。不论离开多远，多久，终有一天会回到最根本原始的地方。比喻事物有一定的归宿。

落叶归根，汉语成语，拼音是luò yè guī gēn，意思是飘落的枯叶，掉在树木根部；比喻事物有一定的归宿；多指客居他乡的人，终要回到本乡。出自《景德传灯录》。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。

树高千尺，叶落归根。意思就是树木即使有千尺高，但是树叶落下来后，还是会回到树根下化为泥土。叶落归根，汉语成语，拼音是yè luò guī gēn，意思是树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到故乡。

后比喻把原物完好地归还本人。 叶落归根 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。 纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。