常识托马斯（常识托马斯潘恩中文版pdf百度网盘下载）

托马斯·潘恩的主要作品

潘恩最广为人知的一本书。1776年1月10日，潘恩在罗什等人的鼓动下，匿名发表他那篇惊骇世俗的小册子。

《常识》只是一本小册子。不过，页码之轻掩盖不住思想之重，书中承载的思想内涵着实惊人，丝毫不逊色于动辄洋洋万言的民主宣言。且不说里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的观点，直到87年后林肯的《废奴宣言》才将之落到了实处），单单是他对专制王权的深入剖析就一次次地敲打着陶醉在“英国梦”里沾沾自喜的北美英国人。

潘恩从政府的起源说起，条分缕析地解构英式政体。他评论英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余，是两者利益的终极代表，其存在的唯一目的无非是为君王、贵族谋求福利。因此，它不仅是达官贵人们用以剥削本国人民的利器，更是宗主国借以盘剥殖民地的工具。他再三质疑，难道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割吗？答案当然是否定的。

在这本不过50页的小册子中，他宣称这些真理如常识一样自然可信：

1．“乔治三世只不过是大不列颠皇家畜生”，他是北美事件的首恶之源。英国王室并不神圣，因为据英伦三岛征服史记载，英王的“始祖是某一伙不逞之徒中的作恶多端的魁首”。

2．“和解与毁灭密切相关，独立才是唯一的出路。”“英国属于欧洲，北美属于它本身”，“现在是分手的时候了”。

3．独立之后，实行共和政体。“让我们为宪章加冕，北美的法律就是国王”，“推翻国王这一称号，把它分散给有权享受这种称号的人民”。“只要我们能够把一个国家的专权形式，一个与众不同的独立的政体留给后代，花任何代价来换取都是便宜的”。

《常识》不出三个月，发行12万册。总销售量达50万册以。当时200万北美居民中几乎每一个成年男子都读过或者听过别人谈这本小册子。当时在许多乡村茅舍，如有幸拥有一本藏书，那自然是《圣经》，可是如果拥有第二本，那就是《常识》。在许多大陆军士兵的背囊中，都有一本读得皱巴巴的《常识》。一家英国报纸惊叹：“很多读过这本书的人改变了态度，哪怕是一小时之前，他还是一个强烈反对独立思想的人。”华盛顿曾承认这本书在“很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化”；《常识》一书还为《独立宣言》及其在国内铺平了道路。历史学家们发现，在《独立宣言》中强调的那些民主原则早已被《常识》以更酣畅淋漓的语调阐述过。《独立宣言》的那位作者也曾坦率承认，他引用过《常识》，并对此“引以为荣”。 【即上文所说的《人的权利》】当柏克起而攻击法国革命时，1791年3月，他在伦敦出版《人权论》，激烈抨击柏克的《法国革命感言录》，引起英吉利海峡两岸舆论界的轰动。在书中，他在一个比柏克视野远为广阔的背景上，突出勾勒法国革命的划时代意义。它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深刻地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。

托马斯潘恩的常识是美国什么时期

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3.托马斯.潘恩

Thomas Paine,(1737年1月29日—1809年6月8日)，英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。他出生在英国诺福克郡，父亲是裁缝、由于家境贫寒、他只上过中学。青年时期当过教师、店员、税吏等，屡遭失业和饥饿的威胁。1765年潘恩在列易斯当税吏时就关心政治，1772年写了小册子《税吏事件》，描写英国税吏的苦恼。1774年4月，他因有“反 *** ”思想被免职。同年10月，潘恩被作为契约奴来到美洲。在费城担任《宾夕法尼亚》杂志的编辑。

当时，正值北美人民反英斗争风起云涌，但是，人们的君主制观念还根深蒂固、连华盛顿、富兰克林、亚当斯这些独立战争时期著名的政治家，都不明确提出美国独立。就在这样的形势下，潘恩发表小册子《常识》。公开提出美国独立问题。小册子痛斥世袭君主的罪恶：“在上帝眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。”潘恩这篇文章，成了独立战争时期人民大众的教科书。

潘恩为美国独立战争立下了汗马功劳，但作为出身低微的异乡人。受到了排挤和打击，成为失业者。1788年回到英国。不久他写了歌颂法国革命的小册子《人权论》，认为攻陷巴土底狱是“世界性的事件”。这本小册子遭到查禁，潘恩被迫旅居法国。他参加了法国大革命，法国的这场革命的激烈程度和彻底性，较之美国的独立战争要深刻的多，潘恩思想跟不上，他反对处决路易十六，雅各宾派执政时，潘恩说：“共和国死了”。因此，公安委员会以“图谋反抗共和国”的罪名逮捕了他，在美国驻法大使门罗的干预下才获释。

1802年，潘恩回到美国，在默默无闻中于7年后死去。

生平

* 1773年 他不满工资过低，撰写《税务官员的状况》而被解雇。

* 1774年 他到美国费城，主编《宾夕法尼亚杂志》。

* 1776年 美国独立的风潮开始，他支持美国独立，反对英国的殖民专政，撰写了他的成名小册子《常识》，为美国从英国殖民中独立出来辩论，批评英国国王残暴无能，认为独立后的美国应该建立共和国。他积极主张废除奴隶制，写过《在美洲的非洲奴隶》一文，和本杰明·富兰克林一起废除了宾州的奴隶制。

* 1787年 他到英国定居，写了一些关于人权的作品，遭到英国 *** 通缉，

* 1791年 潘恩去法国，支持法国大革命，被选入国民公会，他认为是美国独立的精神影响了法国，但他反对处死法国国王，支持吉伦特派。

* 1793年 罗伯斯比尔领导的雅各宾派夺取了法国政权，潘恩由于反对他们的恐怖专政，以及前期反对处死国王的行为，被投入监狱，在狱中写成《理性时代》一书。

* 1794年 法国爆发了热月政变，罗伯斯比尔被斩首，潘恩出狱，仍在国民公会中任职。

* 1802年 潘恩返回美国，由于他一直反对贵族政治、富人政治和教权主义，坚持自然神论，在美国遭到许多人的批判。

* 1809年 潘恩于在纽约逝世。

思想体系

潘恩是激进的民主主义和自然神论者，他的“世界公民”理念宣传建立“世界共和国”，他也是公共教育、最低工资限额的提出者之一。在潘恩思想体系中，国王与贵族不存在了，人与人之间是平等的。

影响

潘恩所著《常识》极大地鼓舞了美国独立士气，他的一些其他作品帮助了法国、英国的民主事业。

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《常识；理性时代》txt下载在线阅读，求百度网盘云资源

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书名：常识；理性时代

作者：[美] 托马斯·潘恩

豆瓣评分：8.9

出版社：上海外语教育出版社

出版年份：2006-10

页数：239

内容简介：

为继承人类精神文明的宝贵财富，培养青年学子的思想境界和道德情操，外教社从2000年起陆续推出“英美文学名著导读详注”系列丛书。该丛书精选西方经典名著30册，由国内知名学者撰写导读文字并加以详细的中文注释，将原著中的各种典故注明出处，且将难于理解的语句加以解释。读者通过导读可以了解作家的生平事迹、创作进程和作品的背景，通过详细的注释可以更好地理解作品，同时从提高英语水平，并从简单的语言习得进入语言与文化两者并重的高层次学习，逐步提高文化素养和文学欣赏水平。 在世界近代史上，托马斯·潘恩的思想和著作对美利坚合众国的诞生曾起了催化和促成的重要作用，他的精神遗产使他永驻美国的史册。“常识”和“理性”是潘恩思想的两个基本观念，它体现了科学的精神，是判断正确与谬误的准绳，是反对迷信与盲从的有效武器，是引导后人追求真理的思维工具，也是这位“世界公民”为我们留下的一份有价值的遗产。他的文章语言精炼、层次分明、结构严密，抒情与说理有机结合，逻辑性很强，是美国文学史上散文著作的经典。

作者简介：

托马斯・潘恩，生于英格兰诺福克郡一个裁缝，上过几年学，先后做过学徒、鞋匠、英语教师、收税官，在富兰克林帮助下到达北美大陆，投身于争取北美独立事业，1776年以“一个英国人”名义发表《常识》，成为了北美人民明确的战斗纲领，并随后被吸收为《独立宣言》的精华，并随后被吸收为《独立宣言》的精华，除了《常识》，潘恩还应邀参加起草了《人权宣言》，出版过极具启蒙意义的《人的权利》、《土地正义论》、《理性时代》等著作，晚年回到美国，潘恩一生都在跟独夫民贼以及君主制等强大的“传统”作战，并终身宣扬激进的民主共和思想－－这些思想至今还闪耀着穿透历史迷雾的耀眼的光芒。

托马斯•潘恩：没当上“国父”的美国体制之父

美国革命之父

《常识》不是艰深的学术著作，而是面向普通大众的革命政治宣传材料。它直白而生动地宣扬共和思想，煽动与英帝国脱钩、与历史决裂，打破了殖民地人们在英国治下长久依附的幻想，为大陆军发出了征兵的号召，作用与中国辛亥革命前的邹容、章太炎相比有过之而无不及。

在1775年——《常识》发表的前一年，北美革命的首脑机关大陆议会中，还只有1/3的成员希望彻底摆脱英国统治。华盛顿在餐后还会照例向英王乔治三世祝酒，杰斐逊还说著：「在英帝国中，没有哪个人比我更热爱与大不列颠的联合战线了。」当然，大陆议会也攻击英国统治，但是「反贪官不反皇帝」，他们不攻击王权，只是反对国王的大臣和议会。

这并不是说他们不想摆脱英国统治和英国王权，至少他们在当时感到时机尚不成熟。直到《常识》大获成功，表明时机已成熟了，证明了革命党的纲领和理念说到了美国大众的心坎上，使得大陆议会强化了将革命进行毕竟的决心。

《常识》在1776年初发表之后的三个月内，在不足200万自由民人口的北美殖民地就售出了12万份，整个独立战争期间售出了50万份，一时洛阳纸贵。人们喜欢在酒馆中高声读出来其中的内容，它直接将殖民地骚乱升级为一场革命。其中充满了鼓舞人心的句子，比如「太阳绝不是因为更有利可图才照耀大地」，「我们有这种力量，来让世界重新来过」，充满了敢叫日月换新天的壮志豪情。里面也有不少直指英国统治的尖刻语言，比如「人类团体中再没有比下议院更怕失去自个的特权了，因为他们在出卖自个的特权」，让饱受沉重税负之苦的美国各阶级击节叫好。

历史学家称那一代美国人曾「两次出生」，因为他们在青少年时期又经历了大革命时代这样的思想洗礼，作为崭新的美国人又重生了一次。华盛顿在1776年1月31日称，「《常识》这本小册子中包含了正确的学说和无可辩驳的推理」，约翰？亚当斯也说：「假如没有《常识》作者手中的笔，华盛顿手中的剑也是没用的。」

《常识》为匿名发表，署名是「一个英国人」。小册子最初定名为《显著的事实》（Plain Truth），在朋友的建议下才改成了带有启蒙哲学色彩的《常识》（Common Sense）。《常识》的最大优点，是在不丧失政论文体的哲学基础的前提下，第一次向普通大众浅白地阐述民主共和思想，而不再像此前欧洲各国民主派那样只进行知识分子间的对话，《常识》是一个综合了大众和精英气质的文字。正如伯特兰？罗素所说：「他在历史上第一次使得对民主的宣传民主化了。」

独立战争期间，潘恩在军旅中写就的《美国的危机》延续了《常识》的风格：以普通人的直观享受说理。他说：「上帝之所以在美国和英格兰之间设定巨大空间距离，就是为证明英国统治北美的不合理性。」这种有点不讲理的方式直接命中了人们的直观享受，效果胜过了一打理论阐述。他的理论与行文对后续美国政治产生了巨大影响，杰斐逊承认在起草《独立宣言》时引用了潘恩的著作，并以此为傲。

可以说，潘恩彻底的甚至乌托邦式的民主化倾向，是潘恩著作早期掀起巨大浪潮的原因，也是作者跻身革命元老的资本。但是随着新政权的建立，潘恩和其他国父的政见分歧逐步显现出来。

潘恩以为，普罗大众在 *** 中对重大问题所发出的赞同或反对的集体声音是能够作数的（有点类似 「鼓掌通过」），靠它来决策公共事务的效果不会比专业的政治精英来代行的效果差。而联邦党人亚当斯称他所赞赏的模式为「醉醺醺的乌合之众」，汉密尔顿则直截了当地表示推崇英国的君主立宪制度，以为英国 *** 是世界上最好的 *** 。

潘恩和联邦党人的分歧，不是是否需要一个像样的联邦 *** ，而是是否需要一个强大的中央联邦 *** ，是贵族精英治国还是实行彻底的民主裁决，成功摆脱了英国统治的美国，是应当在英国之外再「仿制」一个英国，还是去建立一个新型的政权。潘恩以为，美国是一个与大西洋彼岸王权的对立斗争中确认自身的国家，它在摆脱王权统治的同时，应当重生为一个作为王权对立面的彻底的民主政体。

然而独立战争胜利后，新政权处于没钱、没军队、没 *** 的三无状态，更需要的是手腕老练的政治家而非热情的活动家，更需要的是强力的行动而非美妙的展望，同时潘恩的一系列作为（比如无意中泄露了新政权与法国密谈的讯息等）也削弱了他在美国新政权中的地位。因此潘恩顺势转移兴趣，发明了跨度更大的铁桥，并带着模型去欧洲展览。

托马斯潘恩虽然由于种种原因而没能位居官方钦定的「国父」之列，但他却是美国「革命之父」中无可争议的重要一位。

法国大革命的政治漩涡

「被生养为英国人，被收留为美国人，被裁决为法国人」，巴黎的一块托马斯？潘恩纪念匾额上这样写道，勾勒出了潘恩一生的大致轨迹。美国历史学家称他「以制作胸衣为生计，以新闻记者为职业，以宣传鼓动为乐趣」，描绘出了他的主要经历。

潘恩1737年出生在英格兰塞特福德的一个贸易集镇，父亲是一名制作胸衣撑条的手工业者，他子承父业，13岁开始当父亲的学徒工（也有研究以为潘恩父子制作的实际上是海船上用的撑条，而不是女士胸衣的撑条，谣言来自他后来政敌的中伤）。17岁的时候他自作主张，上了一条名为「恐怖号」的武装民船，但是被父母强拉了回来。1762年25岁那年，获得了一份体制内的安稳工作，成为年薪50镑的税务员（按含金量推算约合现今的2万美元），但不到三年又丢掉了工作，因为他向上司谎称自个外出检查，而实际上却在家学习。

后来潘恩在英国辗转迁居数次，换过许多次工作。直到1774年在伦敦，经过皇家学会成员、数学家乔治？斯科特的引荐认识了贵人本杰明？富兰克林。富兰克林建议他移居美国，并在推荐信中称潘恩是一位「头脑机灵的好青年」。在美国费城一下船，他就展露了政治才能，几乎马上成为一家刊物的主编，并在新大陆迅速成长为后来人们所熟知的革命之父托马斯？潘恩。

在独立战争胜利后，潘恩对桥梁的兴趣一度压倒了对政治的兴趣，假如不是1788年对英、法两国的访问，他或许会作为发明家度过余生。时值法国大革命，潘恩带着铁桥模型到英法展出并会见名流政要。同时期，英国保守主义思想家伯克发表了攻击法国大革命的著作，引起了不小的反响，这又使潘恩对革命的兴趣占了上风。他放下手中的铁桥、无烟蜡烛、新式车轮等发明，在1792年完成了在欧洲有着巨大影响的著作《人权论》，与伯克针锋相对，捍卫法国大革命，反对王权专制，立刻受到了英国底层人民和法国方面的热烈欢迎，但是也激起了英国当局的愤怒。在朋友的劝说下，他及时地逃离了英国，在伦敦只差几个小时，在多佛港口只差二十分钟，险些被英国当局抓到并处决。

到了海峡对岸的法国则完全是另一番景象：「邮船进港时，军舰上礼炮轰鸣;沿岸响起一片欢呼声……士兵们为他夹道护驾，官员们和他拥抱」，潘恩作为法国人民的朋友、革命的英雄受到热烈的欢迎。法国革命当局委托潘恩将巴士底狱的钥匙转交给华盛顿，潘恩在给华盛顿的信中称法国大革命为「美国原则移植欧洲后的第一批成熟果实」。

在法国的土地上潘恩没有保持外国人应有的超然和谨慎，他立即深度介入了大革命时期的政治漩涡。作为一个不懂一点法语的外国人，潘恩参与起草了1792年的法国《革命人权宣言》，并请一个法国人代为宣读。潘恩与吉伦特派过从甚密，反对雅各宾派处死国王路易十六，因为他过去资助过美国的独立战争，这没用多长时间就引起了雅各宾派领袖罗伯斯庇尔的反感，以至于1793年底因此被抓进监狱。要不是美国大使门罗（「门罗主义」那位）及时搭救证明他的美国国籍，他恐怕难逃被雅各宾派当成法国内部的叛徒处死的命运，据称他待过的牢房门口已被用粉笔画上了即将处决的标记。

据说拿破仑曾亲自拜访过他，称自个的枕头下面长期放著一本《人权论》，时常会拿出来阅读，全世界到处都应当给潘恩塑造金制的雕像。拿破仑给潘恩送来了亲切的关怀、鼓励和拉拢，但是一旦介入拿破仑政权中，潘恩发现拿破仑只想用他的影响力发起英国国内的民主主义叛乱，来作法国的内应。因此他与拿破仑政权的关系又迅速降温。潘恩开始思念起了美国，1802年，他在美国党争最激烈的时期回到了他的梦开始的地方。

过于坦诚的无神论者

潘恩希望回到美国能帮助杰斐逊反对联邦党人赢得大选，但当时的形势已完全不同了。1793年潘恩在法国的狱中完成了无神论的著作《理性时代》（The Age of Reason），这在基督教世界尤其是美国掀起了轩然 *** ，几乎抹杀了他对美国独立所作出的卓越贡献，这也是他未能名正言顺跻身美国国父的主要原因。

潘恩声称，「我自个的头脑就是我的教堂」。他反对一切宗教机构，也反对迷信思想和对圣经的僵化理解。其中也攻击称当代的一神宗教不过是古代太阳神崇拜改头换面后的形式，仍然是原始蒙昧的偶像崇拜，是人类追求幸福道路上的累赘。这些在今天看来司空见惯的态度，在当时却激怒了那些虔诚的美国人，并给了他的政敌可趁之机，让潘恩这个名字在美国成了洪水猛兽。

回国后连老友托马斯？杰斐逊都对他避之不及。当时杰斐逊正在竞选总统，因其淡漠的宗教观念而已饱受对手攻击，有时杰斐逊和潘恩会被并称为「一对汤姆」，成为美国政治舞台上堕落的无神论代表人物。

华盛顿等人对宗教也持有和潘恩类似的态度，区别主要在于他们没有像潘恩那样公开宣扬。潘恩始终缺乏政治家需要具备的审时度势和虚以委蛇，这也是他后来和华盛顿交恶的原因之一。在法国狱中他没有得到华盛顿的搭救，因为当时美国正在与英国密谈和约，不好因袒护潘恩而开罪英国，所以后来潘恩称华盛顿为忘恩负义的人：「世人将非常难判定你究竟是背信者还是江湖骗子，你究竟是抛弃了道义，还是从来就没有什么道义。」

潘恩的这种坦率给他晚年在美国的生活带来了不小的困扰。他居住在纽约附近的冷清小镇，但被剥夺了投票权，喜欢闹热的潘恩不得不常常到十几英里外的曼哈顿喝咖啡、在酒馆谈论政治，或者去「来点更带劲儿的」。他践行了自个那句过去鼓舞了美国人的名言：「真正的男人会在窘境中微笑，从困境中汲取力量，从而变得更加强大。」1809年在潘恩弥留之际，有两个牧师闯进他的房间，试图劝他改变信仰，他说：「不要管我，再见。」

纵然在今天，某些场合下潘恩还会作为无神论的代表被拉过来陪绑。比如法国「查理周刊」枪击事件之后，美国国内出现了一起无神论者枪击宗教人士的案件，虽然起因只是简单的停车位冲突，但是美国一些媒体甚至是自由派媒体暗示说，这个枪击是无神论者为「查理周刊事件」展开的报复，暗示犯罪嫌疑人是理查德？道金斯（当代著名的生物学家和无神论者，《盲眼钟表匠》的作者）和托马斯？潘恩的读者。可见潘恩的宗教立场让美国的宗教大众耿耿于怀。

潘恩的无神论（更准确的说是自然神论）观点是他受到排斥的直接原因，但并非是深层次原因。如现今一些美国政论家所说：「潘恩的存在是恼人的，他提醒著那些美国领袖，当初美国革命所许诺的梦想并未完全兑现。」美国并未实现像英国工党理论家柯尔1937年在潘恩《人权论》的导言中所说的那样：「世界上哪一个国家能够这样说：中国的穷人都是幸福的;他们中间既无愚昧也无贫因;监狱里没有囚犯;街道上没有乞丐：老年人不愁衣食;捐税并不繁重;理性世界和我亲密，因为我和幸福亲密。一个国家能够说出这些话，就可认为它的宪法和 *** 自负了。」潘恩的思想有相当的前瞻性和乌托邦色彩，深为后来的林肯、爱迪生、罗素所推崇。

          托马斯潘恩作为美国早期的政治活动家，他的思想到今天仍在美国文化中有着或显著或微妙的影响。

「这是考验人们灵魂的时刻」，奥巴马在2009年的第一任就职演说中引用了潘恩《美国的危机》中的开篇句。黑格尔曾说，常识不过是一个时代的偏见。托马斯？潘恩的「常识」展现了这种「偏见」在历史上所起到的光辉作用，以及光芒褪去和重新焕发的整个过程。

一生中参与了美法英三国革命（虽然英国的只能算是一场运动）、参与起草了美法两国早期纲领的托马斯？潘恩，似乎在后世并没有体验应有的荣耀。在美国有杰斐逊纪念堂，有以亚当斯命名的图书馆，对于华盛顿，甚至有一座城市以他为名，但潘恩仅在新泽西有一个不起眼的纪念馆，而且即便这个纪念馆也是在1992年才由国会批准利用非官方资金兴建的。他的作用发挥得最早，他的「 *** 」来得最晚，这与他「准国父」的贡献似乎不太相称。不过以他的风格，对于身后体验的荣耀，他的回答或许也还是：「不要管我，再见。」

托马斯潘恩常识全文

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and dulled by having the state look after me .

I want to be the calculated risk , to dream and to built ,to fail and to succeed.

I refuse to barter incentive for a dole; I prefer the challengers of life to the

Guaranteed existence , the thrill of fulfillment to the state calm of Utopia.

I will not trade my freedom for beneficence nor my dignity a handout. I will

never cower before any master nor bend to any threat.

It is my heritage to stand erect, proud and unafraid, to think and act for myself,

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This, with God's help , I have done. All this is what it means to be an

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2. 托马斯.潘恩

Thomas Paine,(1737年1月29日—1809年6月8日)，英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。

他出生在英国诺福克郡，父亲是裁缝、由于家境贫寒、他只上过中学。青年时期当过教师、店员、税吏等，屡遭失业和饥饿的威胁。

1765年潘恩在列易斯当税吏时就关心政治，1772年写了小册子《税吏事件》，描写英国税吏的苦恼。1774年4月，他因有“反 *** ”思想被免职。

同年10月，潘恩被作为契约奴来到美洲。在费城担任《宾夕法尼亚》杂志的编辑。

当时，正值北美人民反英斗争风起云涌，但是，人们的君主制观念还根深蒂固、连华盛顿、富兰克林、亚当斯这些独立战争时期著名的政治家，都不明确提出美国独立。就在这样的形势下，潘恩发表小册子《常识》。

公开提出美国独立问题。小册子痛斥世袭君主的罪恶：“在上帝眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。”

潘恩这篇文章，成了独立战争时期人民大众的教科书。 潘恩为美国独立战争立下了汗马功劳，但作为出身低微的异乡人。

受到了排挤和打击，成为失业者。1788年回到英国。

不久他写了歌颂法国革命的小册子《人权论》，认为攻陷巴土底狱是“世界性的事件”。这本小册子遭到查禁，潘恩被迫旅居法国。

他参加了法国大革命，法国的这场革命的激烈程度和彻底性，较之美国的独立战争要深刻的多，潘恩思想跟不上，他反对处决路易十六，雅各宾派执政时，潘恩说：“共和国死了”。因此，公安委员会以“图谋反抗共和国”的罪名逮捕了他，在美国驻法大使门罗的干预下才获释。

1802年，潘恩回到美国，在默默无闻中于7年后死去。生平 * 1773年 他不满工资过低，撰写《税务官员的状况》而被解雇。

* 1774年 他到美国费城，主编《宾夕法尼亚杂志》。 * 1776年 美国独立的风潮开始，他支持美国独立，反对英国的殖民专政，撰写了他的成名小册子《常识》，为美国从英国殖民中独立出来辩论，批评英国国王残暴无能，认为独立后的美国应该建立共和国。

他积极主张废除奴隶制，写过《在美洲的非洲奴隶》一文，和本杰明·富兰克林一起废除了宾州的奴隶制。 * 1787年 他到英国定居，写了一些关于人权的作品，遭到英国 *** 通缉， * 1791年 潘恩去法国，支持法国大革命，被选入国民公会，他认为是美国独立的精神影响了法国，但他反对处死法国国王，支持吉伦特派。

* 1793年 罗伯斯比尔领导的雅各宾派夺取了法国政权，潘恩由于反对他们的恐怖专政，以及前期反对处死国王的行为，被投入监狱，在狱中写成《理性时代》一书。 * 1794年 法国爆发了热月政变，罗伯斯比尔被斩首，潘恩出狱，仍在国民公会中任职。

* 1802年 潘恩返回美国，由于他一直反对贵族政治、富人政治和教权主义，坚持自然神论，在美国遭到许多人的批判。 * 1809年 潘恩于在纽约逝世。

思想体系潘恩是激进的民主主义和自然神论者，他的“世界公民”理念宣传建立“世界共和国”，他也是公共教育、最低工资限额的提出者之一。在潘恩思想体系中，国王与贵族不存在了，人与人之间是平等的。

影响潘恩所著《常识》极大地鼓舞了美国独立士气，他的一些其他作品帮助了法国、英国的民主事业。

3. 前几天看《公司的力量》第三级里面说的企业家誓言我找不到出处

1904年美国《企业家》杂志选用《常识》（托马斯。潘恩）中的一段话作为发刊词，此后百余年中，沧海桑田，物是人非，但杂志扉页上的这段话，却从来没被改变过，它被称为企业家誓言：

“我是不会选择做一个普通人的，如果我能做到的话，我有权成为一位不寻常的人，我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。我要做有意义的冒险，我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，我勇敢的面对这个世界，自豪的说在上帝的帮助下我已经做到。”